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路寒袖
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詞人獎、金鼎獎最佳作詞獎等。 路寒袖的詩觀，一向堅持高雅清澈的理念及維繫細緻優美的旋律，因此清澈、真實、深邃且毫無妥協地寫出經過洗煉的人生，就成為他詩作的主要風格。近年來，他更致力於台語歌詩集的創作，為台語文學詩的形象塑造典範。 著作 《早，寒》（台中：台中縣立文化中心，1991年1月）《夢的攝影機》（台北：麥田出版有限公司，1993年4月）《春天个花蕊》（台北：平氏出版有限公司，1995年4月）《玉山詩集》（台中：晨星出版有限公司，2002年5月）《路寒袖台語詩選》（台南：真平企業，2002年7月）《憂鬱三千公尺》...
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魔幻
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魔術所形成的虛幻效果。如：「魔術師在臺上表演吞火、吞劍，那是一種魔幻，而非真實。」
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吐膽傾心
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講出真心話，即真誠相待。《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「承信求馮公屏去左右，即忙下跪，口稱：『死罪。』馮公用手挽扶道：『不須如此。』承信方敢吐膽傾心。」元．李行道《灰闌記》第四折：「街坊也卻不道您吐膽傾心說真實。」也作「傾心吐膽」。
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力爭上流
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此處所列為「力爭上游」之典故說明，提供參考。趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，清江蘇陽湖人。與袁枚、蔣士銓並稱乾隆三大家。他詩作四千八百多首，以五言古詩最有特色。其詩或嘲諷理學、議論時事，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。最主要的是體現他所主張的「性靈」說，即抒寫性靈，展現生活中真實的感受。不擬古，不拘格式，寫出率真自然的生活體會。在趙翼的〈閒居讀書作〉詩六首之五中，他敘述說：人的臉雖然只有一尺大，但卻沒有二個人是完全相像的。人心也像人面一樣，上天巧妙獨造，各自不同。一起看同本書，各自領會不同；一起作同個題目的文章，寫出的內容也是各不相同。這就是因為每個人先天條件的不同，所生出的...
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飾詞
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掩蓋真實狀況的推託之詞。[例]她常以太忙為飾詞，婉拒不必要的應酬。
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王文興
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比同類型的小說深刻得多。」台大外文系教授顏元叔則說：「《家變》在文字之創新，臨即感之強勁，人情刻畫之真實，細節抉擇之精審，筆觸之細膩含蓄等方面，使它成爲中國近代小說少數的傑作之一。總而言之，最後一句話：《家變》，就是『真』。」琦君女士說她對家變的作者用怪異的文字表現，是不贊成的。她更反對家變的主題─極力渲染兩代間的代溝。葉石濤先生說：「王文興的著名作品『家變』，雖以『逆說』來開展它的小說，但他的小說手法乃是不折不扣的寫實主義手法。」 引用參考維基百科公共電視_作家身影聯合報2009/07/07www.csghs.tp.e...
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埋名隱姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
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正語
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佛教用語。八正道的第三支。不作一切非理的言談，即說真實語，不撒謊、不搬弄是非、不口出惡言及說好聽而無意義的話。《雜阿含經》卷二八：「有謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
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師心自任
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此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為...
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骨子
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2.比喻真實的內在。[例]他這人真是壞到骨子裡了！
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貓頭鷹博士