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武士道
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武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層（稱作侍，さむらい；也有稍微古老的說法武士，ぶし）的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神，武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自殺。新渡戶稻造認為，對武士來說，最重要的是背負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。
1869年，明治政府通過...
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五行並下
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。汝南許子伯與其友人共說世俗將壞，因夜舉聲號哭，潁川雖憂時，未有能哭世者也。汝南府許掾教太守鄧晨圖開稻陂數萬頃，累世獲其功，夜有火光之瑞，韓元長雖好地理，未有成功見效，如許掾者也。汝南張元伯身死之後，見夢范巨卿，潁川士雖有奇異，未有能神而靈者也。汝南應世叔2>，讀書五行俱下，潁川士雖多聰明，未有能離婁並照3>者也。汝南李洪為太尉掾，弟煞人當死，洪自劾詣閤，乞代弟命，便飲酖而死，弟用得全，潁川雖尚節義，未有能煞身成仁如洪者也。汝南翟子威為東郡太守，始舉義兵以討王莽，潁川士雖疾惡，未有能破家為國者也。汝南袁公著為甲科郎，上書欲治梁冀，潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也。 〔注解〕
(1) 典故或...
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蝻子
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蝗蟲的幼蟲。形似成蟲而身體較小，頭大，翅膀短。常成群吃掉稻、麥等農作物而造成災害。
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林仙龍
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49～ ，散文家)指出，林仙龍在模山範水中尋找人性的價值，作品質樸而內斂，厚重而深刻。林燿德指出，在稻穗與風濤之間，林仙龍所歸屬的海洋，實際上是「心靈的海洋」。彭瑞金則說，林仙龍是新一代的軍中作家，但來自現實根土的呼喚，還是幫助他走出不同的軍中作家風格。林仙龍兼擅散文和新詩，兩者各具風格互為體現。林燿德(1962～1996，詩人)說，他的詩頗富節奏感，尤其擅長於利用斷句和長句的交織，切斷、遲延或者延長正文的時間和空間，顯現事物內在的涵蘊以及語言與世界的對話關係，自事物的外觀通向深層的意念。
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羅青
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作為大英博物館……等世界知名美術館收藏。詩集：《吃西瓜的六種方法》、《神州豪俠傳》、《捉賊記》、《水稻之歌》、《錄影詩學》、《少年阿田恩仇錄》、《一本火柴盒》畫集：《不明飛行物來了》、《螢火蟲》、《我發明了一種藥》、《羅青畫集》、《羅青書畫三十年》、《鋼鐵山水》、《鐵網皴法》文集：《七葉樹》、《羅青散文集》、《從徐志摩到余光中》、《詩的照明彈》、《詩的風向球》、《詩人之燈》、《詩人之橋》、《詩魂貫古今──荷馬史詩研究》、《什麼是後現代主義》、《羅青看電影》、《畫外笛聲揚：絕妙好畫之一》、《紙上清香飄：絕妙好畫之二》、《情...
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洪深
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盟和左翼戲劇家聯盟，至1932年，相繼寫出了反映江南農村農民生活與斗爭的農村三部曲：《五奎橋》、《香稻米》、《青龍潭》。這些是洪深的代表作，也是五四運動以來第一次較全面反映農民的苦難生活及其英勇鬥爭的優秀劇本，具有強烈的反帝反封建的意義。 七七事變之前，洪深積極從事國防戲劇活動，寫出了一些以抗戰為主題的獨幕話劇，如：《走私》、《鎢》、《鹹魚主義》(與沈起予合作)等，並和夏衍創辦了《光明》半月刊，使之成為宣傳抗戰的重要陣地之一。 洪深雖然在美國留學，但卻沒有崇洋媚外之惡習，1937年他在武漢曾當面批駁了汪精衛的悲觀亡國...
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秏
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一種稻類植物。《說文解字．禾部》：「秏，稻屬。伊尹曰：『飯之美者，元山之禾，南海之秏。』」
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撣人
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亞洲中南半島的一支民族。主要分布在緬甸東部的撣邦。西元初，居住在中國西南邊疆和東南亞北部，並曾建立撣國，十四世紀時，則在緬甸北部建立阿瓦王朝。西元一九四八年緬甸獨立後，三十三個土司邦聯合為撣邦，獲得一定的自治權。撣人主要從事農業，種植水稻、茶葉、甘蔗和罌粟等。
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田菁
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植物名。豆科田菁屬，一年生草本。高一至三公尺。偶數羽狀複葉，小葉二十至四十對。總狀花序腋生，萼被腺毛，花冠蝶形，常黃色，偶淡紅色。果長線形。性喜溼熱。主要用為臺灣中南部第二期水稻的綠肥，亦可用作防風或飼料。
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粒米狼戾
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狼戾，狼藉散亂的樣子。粒米狼戾指稻米穀粒散得到處都是。形容糧食充裕富足。《孟子．滕文公上》：「樂歲，粒米狼戾。」金．元好問〈鄧州新倉記〉：「四方承平，粒米狼戾時然且不可，況道殣相望之後乎？」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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