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纍纍
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1.繁多、重積的樣子。如：「果實纍纍」。《禮記．樂記》：「倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如貫珠。」《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯》：「印何纍纍，綬若若邪！」也作「累累」。
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沈魚落雁
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此處所列為「沉魚落雁」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎﹖」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！」雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙1>以為雌，麋2>與鹿交，鰌3>與魚游。毛嬙、麗姬4>，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟5>。四者孰知天下之正色6>哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！...
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渙
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離散、分散。《詩經．周頌．訪落》：「將予就之，繼猶判渙。」南朝陳．徐陵〈陳文皇帝哀冊文〉：「九夷百越，雷隨風渙，北俘昆邪，西戡伊靬。」
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芽
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2.開始、發生。漢．蔡邕〈釋誨〉：「神疾其邪，利端始萌，害漸以芽。」晉．江統〈函谷關賦〉：「遏姦宄于未芽，殿邪偽于萌漸。」
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瑯琊
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郡名：(1)秦置，在今山東省諸城縣。(2)南朝齊置，在今江蘇省東海縣。也作「琅邪」、「琅琊」。
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莫非
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2.難道。表示揣測的疑問詞。《三國演義》第三五回：「將軍莫非破黃巾劉玄德否？」《文明小史》第四○回：「逢兄，你莫非遇見了什麼邪魔？不然為什麼一個人在這裡發獃？」也作「莫是」。
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史記
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言並文章，句結音韻。以茲敍事，足驗憑虛。而司馬遷、習鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤後學，不其甚邪!”。周亮工在《尺牘新抄》中表示：“垓下是何等時？虞姬死而弟子散，匹馬逃生，身迷大澤，亦何暇更作歌詩？既有作，亦誰聞之，而誰記之歟？吾謂此數語者，無論事之有無，應是太史公筆補造化代為傳神。” 版本 《史記》版本眾多，目前現存最早的版本為南北朝時期的抄本殘卷。最早的刻本為北宋時期的《史記集解》單刻本。南宋的黃善夫刊本為最早的三家注合刻本。中華書局發行的《史記》，分簡體和繁體版本，也有帶“三家注”的版本，其再版的版本是當今...
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重見天日
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脫離黑暗，重新見到光明。比喻受壓迫的人得到自由，被冤屈的人得到伸雪。《三國演義》第二八回：「周倉頓首告曰：『倉乃一粗莽之夫，失身為盜，今遇將軍，如重見天日，豈忍復錯過。』」《初刻拍案驚奇》卷二四：「見外邊傳說仇家爹媽祈禱虔誠，又得夜珠力拒妖邪，大呼菩薩致得神明感應，帶挈他們重見天日，齊來拜謝。」也作「重睹天日」。
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拿捏
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1.故意刁難。《西遊記》第四三回：「他又在海內遇著你的差人，奪了請帖，徑入水晶宮，拿捏我父子們，有『結連妖邪，搶奪人口』之罪。」
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篝
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盛器物的竹籠。《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。」
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貓頭鷹博士