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主人
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1.擁有主權的人。《三國演義》第五六回：「今日皇叔做了東吳女婿，便是魯肅主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳婦、丫鬟、使女黑壓壓的幾十個人，都來磕了主人、主母的頭。」
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天堂
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2.比喻幸福快樂的天地。元．王實甫《破窯記》第一折：「（劉員外云）你再思想咱。（正旦唱）您孩兒心順處便是天堂。」
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堆積作用
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速遞減的情形，一旦風速發生降低，由礫漠等大量風化地區帶來的沙土便會開始沉降，發生堆積的現象。黃土高原便是風力漸落後的堆積證據。 3. 冰川堆積：冰川堆積分為冰河地形堆積和冰水堆積兩類，冰河堆積是指原先冰河遺跡位置的底部，會殘留許多由冰河緩慢所搬運的，大小顆粒不等的殘破碎石堆，石頭因長期受到冰川壓力以及摩擦，稜角都不明顯，此種冰磧地形土壤較為貧瘠，不適合農業種作；而冰河溶解的過程中，將原先沉積在冰河底部、比碎石更小的微粒，由溶解的冰水將其慢慢搬運至冰河的外部周遭，而形成冰河外洗的堆積地形，此種養分較高較適合農業耕作。(註2...
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薪桂米珠
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代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
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背井離鄉
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此處所列為「離鄉背井」之典源，提供參考。 《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕
(1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
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穀雨
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上所舉例，穀雨屬於第四類。 穀雨神民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，因此「穀雨」的形象便是一位一手持稻穀，一手拿杯水的雨師像，象徵意象為降雨使稻穀成熟。 與「穀雨」相關的俗諺「穀雨，補老母」：取諧音關係，故有台灣母親節之稱「穀雨宜雨不宜風，狂風一起穴飄蓬」：即指穀雨最好能下雨。「穀雨寒死虎母」「一斗東風三年水」：穀雨遇颱風多雨。 關鍵字中文關鍵字：穀雨英文關鍵字：Grain Rain 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶...
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社會體系觀
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動的網狀組織稱之為社會體系，至於社會體系的分析，則是對其制度下的角色及角色期望為主，何其所指稱的角色便是社會制度賦予個人行為的期望，並且盡其義務，如此制度功能便能發揮，社會得以穩定發展。(註1) 社會體系之定義根據帕森士的定義來做分析，一班社會體系都可以分成四個作用1.體系的統整2.目標的達成3.模式的維持4.適應的作用以上四點說明了，一個社會體系的存在，應當維持其穩定模式不變，在來力求團體間成員的協調合作，最後為以實現目標，只是在這其中為了能夠適應整體文化的變遷以及發展，為有不斷平衡自我，並且多方調適，才能夠均衡發展，...
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撒賴
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賴皮不認帳或蠻橫不講理。《警世通言．卷六．俞仲舉題詩遇上皇》：「解元！此詞便是那夜來撒賴秀才寫的。」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「你撒賴便怕你不成！就是死了，也費得我幾兩銀子，不為大事。」也作「耍賴」。
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體用
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哲學上指：(1)事物的本質謂之體，事物的功能謂之用。唐．實叉難陀譯《大乘起信論》：「能顯示大乘體、相、用故。」(2)靜態是體，動態是用。《朱子語類．卷一．太極天地上》：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。」(3)能發生作用的事物器官謂之體，因事物器官而產生的作用謂之用。《朱子語類．卷一．太極天地上》：「耳便是體，聽便是用。」
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剝蝕
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1.脫落損壞。宋．陸游《老學庵筆記》卷四：「漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。」《老殘遊記》第二回：「入了大門，便是一個亭子，油漆已大半剝蝕。」
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貓頭鷹博士