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芝加哥學派
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0年還不滿10000人的情形，快速增長演進到1930年代時，芝加哥人口已經超過了300萬，芝加哥學派便是以研究此時期內，美國大城市的蓬勃成長過程和其間產生的社會問題而興盛的。城市人口的急速上升造成美國城鄉社會結構的遽變，並伴隨著嚴重的社會問題。Robert.Park等人在城市進行了長期且多面向的、深入的剖析，意外的帶出了現代社會學的一大方向--都市社會學。 研究方法芝加哥學派採取生態學（Ecology）的觀點來剖析都市，其研究認為大部份的下層階級人士在社會諸多事件或結構中，容易遭受到打擊，如：就學環境、工作職場、社區生活...
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改絃更張
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乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
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禮部
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古代官署。漢時為尚書的客曹，至北周始稱為「禮部」。隋、唐以後為六部之一。掌禮儀、祭祀、貢舉、學校、宗俗教化、接待外賓之事，禮部尚書為其長官。清以後改為典禮院。《儒林外史》第一回：「此一條之後，便是禮部議定取士之法。」也稱為「春臺」、「春官」。
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不見天日
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1.看不見天空和太陽。比喻黑暗。《初刻拍案驚奇》卷二○：「這般時節，拘于那不見天日之處，休說冷水，便是泥汗也不能勾。」
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搶奪
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用暴力的手段奪取。《三國演義》第一一九回：「府中將吏大驚，欲待動手搶奪，早望見塵頭大起，哨馬報說鍾司徒大兵到了。」《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「這一路的好漢，只要東西，不傷人；若是和他爭論搶奪，他便是一刀一個。」
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同理心
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可能衡量過對 人/事 的影響，儘量 接受/諒解 別人的處事方式、作風和行動之後，調節一下自我的反應，便是 "同理" 的表現。就算因此而改變原本的做法或甚打消初衷, 並不代表被同化，而是體諒和尊重。
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煩瑣
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2.為某事傷神。《痛史》第一回：「被圍的責他力守，聞風告警的責他預備進兵便是了。我也無心去煩瑣這些事。」
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改絃易轍
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乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。
「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以...
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興頭
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5.當權、走紅。《二刻拍案驚奇》卷二四：「問著了繆家，他正在這裡興頭，便是我們的造化。」
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搖頭擺尾
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本指動物擺動頭尾，借以形容人高興、得意或悠然自得的神情。《二十年目睹之怪現狀》第四三回：「他出來一見了，便搖頭擺尾的說道：『此所謂有文事者，必有武備。』」也作「擺尾搖頭」。
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貓頭鷹博士