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立言不朽
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言偃
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人名。（西元前506～？)字子游，春秋吳國人。孔子弟子，仕魯為武城宰，習於禮，以文學著稱，孔門四科中列於文學科。
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多言
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多嘴、愛說閒話。《三國演義》第七回：「弟勿多言，吾將縱橫天下，有讎豈可不報。」《紅樓夢》第七五回：「探春知他畏事，不肯多言，因笑道：『你別裝老實了。除了朝廷治罪，沒有砍頭的。』」
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一言訂交
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形容雙方情意投合，才一交談，便成了至交。《兒女英雄傳》第一五回：「不想到天緣湊巧，倒在此地相會，又得彼此情同水乳，一言訂交，真是難得的一樁奇遇。」也作「一言定交」。
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空言無補
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空洞不切實際的話，對事實並無幫助。如：「空言無補，還是尋求解決之道為要。」
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［揚子法言］
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「揚子法言」指的是中國漢代揚雄的學術著作［法言］一書。揚雄為了闡揚以孔子為中心的儒家思想，駁斥種種怪誕不經的言論，摹仿［論語］的文體而寫成［法言］。全書共十三篇，依序是［學行］、［吾子］、［修身］、［問道］、［問神﹞、［問明］、［寡見］、［五百］、［先知］、［重黎］、［淵騫］、［君子］及［孝至］。這部書的內容涵括了楊雄在倫理、人性、政治、教育等方面的思想。
在倫理方面，［法言］對於諸子多所批評，認為老子「搥提仁義，絕滅禮學」（［問道］）；莊周「罔君臣之義」（［問道］）又說：莊楊朱「蕩而不法」；墨翟、晏嬰「儉而廢禮」；鄒衍「迂而不信」（五百），都與儒家所提倡的「仁、義、禮、智」... |
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言歸于好
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歸於和好。《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。」《三國志．吳書．吳主權傳》裴松之注引《吳書》曰：「信恃舊盟，言歸于好，是以不嫌。」也作「言歸和好」、「言歸於好」。
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坦言
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坦白直說。如：「你對這件事的看法如何？請坦言無妨。」
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語言科學
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語言科學或稱語言學(linguistics)，指對於語言系統的科學研究，主要在研究人類語言系統的本質、結構、單位及變遷等。語言科學研究的對象主要是人類的語言，因為其他動物所用的「語言」，無論在數量、結構都無法與人類相比。由於語言是人類彼此溝通的最主要工具，所以語言學研究的對象事實上即等於語言學家在研究此項學科時所使用的媒介，而透過語言科學的研究，語言學家(Linguist)可以對此項人類獲得、儲存、傳遞知識的工具有更深刻的了解。
盡管語言在人類生活中占有極重要地位，但是以科學方式為主的語言科學在人類歷史上仍屬於新興的學科。過去關於語言的研究，常屬於思辨或文學的方面。現存的最早... |
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危言正色
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正直的言論，嚴肅的態度。唐．陳子昂〈諫靈駕入京書〉：「故有非常之策者，必待非常之時；有非常之時者，必待非常之主。然後危言正色，抗議直辭，赴湯鑊而不回。」宋．曾鞏〈范貫之奏議集序〉：「公為人溫良慈恕，其從政寬易愛人，及在朝廷，危言正色，人有所不能及也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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