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肝膽相照
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義︰猶「肝膽相照」。見「肝膽相照」條。
01.《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「大丈夫腹心相照，何處不可通情？」
02.《警世通言．卷一二．范鰍兒雙鏡重圓》：「大丈夫腹心相照，何處不可通情。」 參考詞語︰心腹相照注音︰ㄒ｜ㄣ ㄈㄨˋ ㄒ｜ㄤ ㄓㄠˋ漢語拼音︰xīn fù xiāng zhào釋義︰猶「肝膽相照」。見「肝膽相照」條。
01.《隋唐演義．第四七回》：「眼前這幾個，都是心腹相照的，聽憑姊妹指揮。」
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奏
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5.往、走。通「走」。《新唐書．卷一五五．馬燧傳》：「比悅至，火止，氣少衰，燧縱兵擊之。悅敗奏橋。橋已焚，眾赴水死者不可計。」
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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醜
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1.羞恥、不光榮的事。如：「家醜不可外揚」。漢．劉向《新序．卷三．雜事》：「然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。」
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沾沾自喜
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近義:自鳴得意,洋洋自得,洋洋得意,詡詡自得反義:自輕自賤,垂頭喪氣辨似: 沾，音ㄓㄢ。沾沾，自得貌。不可寫作「粘」。 「沾沾自喜」及「自鳴得意」都有自滿、得意的意思。 「沾沾自喜」側重於自得、自滿的樣子；「自鳴得意」側重於自豪、自誇的表現。 沾沾自喜 自鳴得意 辨似例句 ○ ㄨ 喜宴上，賓客們頻頻稱讚新娘子美貌大方，他聽了心中～，慶幸自己能娶個美嬌娘。 ㄨ ○ 他的作品不過得了個小獎，就～地到處炫耀。
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喋喋不休
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日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。
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由
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1.遵循、聽從。《詩經．大雅．假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」《論語．泰伯》：「民可使由之，不可使知之。」
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浩
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2.大、廣大。如：「浩劫」、「浩氣長存」。唐．韋應物〈夕次盱眙縣〉詩：「浩浩風起波，冥冥日沉夕。」明．宋濂〈謝翱傳〉：「然其志汗漫超越，浩不可禦。」
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奄
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急遽、匆促、忽然。如：「奄忽」。《三國志．卷四四．蜀書．蔣琬傳》：「先主嘗因游觀，奄至廣都，琬眾事不理，時又沉醉，先主大怒，將加罪戮。」北周．庾信〈楊柳歌〉：「百年霜露奄離披，一旦功名不可為。」
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過河拆橋
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，擢置中書。御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權重於太師耶？」伯顏意解。……伯顏心然其言，然其議已定不可中輟，乃為溫言慰解之，且（為）〔謂〕有壬為能言。有壬聞之曰：「能言何益於事。」徹里帖木兒時在座，曰：「參政坐，無多言也。」有壬曰：「太師謂我風人劾平章，可共坐邪？」徹里帖木兒笑曰：「吾固未嘗信此語也。」有壬曰：「宜平章之不信也，設有壬果風人言平章，則言之必中矣，豈止如此而已。」眾皆笑而罷。翌日，崇天門宣詔，特令有壬為班首以折辱之。有壬懼及禍，勉從之。治書侍御史普化1>誚2>有壬3>曰：「參政可謂過河拆橋者矣。」有壬以為大恥，遂移疾不出。 〔注解〕
(1) 普化：元朝治書侍御史，生卒年不詳。...
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貓頭鷹博士