:::
資料庫查詢時間：846.5938 ms
共 1123 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
頭頭是道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
|
|
萬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
極、非常、絕對。如：「萬不得已」、「萬萬不可」。《漢書．卷三四．黥布傳》：「我之取天下可以萬全。」唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。」
|
|
奏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
5.往、走。通「走」。《新唐書．卷一五五．馬燧傳》：「比悅至，火止，氣少衰，燧縱兵擊之。悅敗奏橋。橋已焚，眾赴水死者不可計。」
|
|
喋喋不休
瀏覽人次:0
收藏人次:0
日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。
|
|
沾沾自喜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
近義:自鳴得意,洋洋自得,洋洋得意,詡詡自得反義:自輕自賤,垂頭喪氣辨似: 沾，音ㄓㄢ。沾沾，自得貌。不可寫作「粘」。 「沾沾自喜」及「自鳴得意」都有自滿、得意的意思。 「沾沾自喜」側重於自得、自滿的樣子；「自鳴得意」側重於自豪、自誇的表現。 沾沾自喜 自鳴得意 辨似例句 ○ ㄨ 喜宴上，賓客們頻頻稱讚新娘子美貌大方，他聽了心中～，慶幸自己能娶個美嬌娘。 ㄨ ○ 他的作品不過得了個小獎，就～地到處炫耀。
|
|
由
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.遵循、聽從。《詩經．大雅．假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」《論語．泰伯》：「民可使由之，不可使知之。」
|
|
浩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.大、廣大。如：「浩劫」、「浩氣長存」。唐．韋應物〈夕次盱眙縣〉詩：「浩浩風起波，冥冥日沉夕。」明．宋濂〈謝翱傳〉：「然其志汗漫超越，浩不可禦。」
|
|
過河拆橋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，擢置中書。御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權重於太師耶？」伯顏意解。……伯顏心然其言，然其議已定不可中輟，乃為溫言慰解之，且（為）〔謂〕有壬為能言。有壬聞之曰：「能言何益於事。」徹里帖木兒時在座，曰：「參政坐，無多言也。」有壬曰：「太師謂我風人劾平章，可共坐邪？」徹里帖木兒笑曰：「吾固未嘗信此語也。」有壬曰：「宜平章之不信也，設有壬果風人言平章，則言之必中矣，豈止如此而已。」眾皆笑而罷。翌日，崇天門宣詔，特令有壬為班首以折辱之。有壬懼及禍，勉從之。治書侍御史普化1>誚2>有壬3>曰：「參政可謂過河拆橋者矣。」有壬以為大恥，遂移疾不出。 〔注解〕
(1) 普化：元朝治書侍御史，生卒年不詳。...
|
|
息息相關
瀏覽人次:0
收藏人次:0
呼吸時氣息相連續。比喻關係極為密切。[例]這兩件事情互為因果，可說是息息相關，密不可分。
|
|
禍起蕭牆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
06.清．顧炎武《日知錄．卷一三．宦官》：「陛下果能鑒彼三人於既往，行此三事於方今，則禍亂自然不作，災害自然不生。倘或不然，則禍起蕭墻（牆），變生肘腋，異日之患，有不可言者矣。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士