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三世因果
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佛教用語。佛教解釋眾生為何有形象、生活環境之種種差別的學說。謂由於過去世的行為，決定現在的狀況，而現在世的行為決定了未來世的處境。現在的果報，是過去因所造成，而現在所作的一切，又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作，構成眾生輪迴的現象。《大方廣佛華嚴經》卷一六：「三世因果名為處，我第自性為非處。」《四明尊者教行錄》卷一：「三世因果，輪轉不息。」
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享樂主義
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以物質享受為人生目的的學說。
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超人論
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德國哲學家尼采所創的學說。主張極度發展自我而征服一切，認為人類的目的在自躋於超乎自身的更高生命。這種崇拜強力的思想，一直為法西斯主義者所利用。
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有神論
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主張神為客觀存在的學說。
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筦子
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2.書名。學者輯錄管子學說而成。參見「管子」條。
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俱舍論
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書名。全名為《阿毗達磨俱舍論》。世親著。漢譯本有南朝陳真諦翻的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷，唐代玄奘譯的《阿毗達磨俱舍論》三十卷。《俱舍論》是世親在有部學說的基礎，吸收經量部、大眾部等思想而完成的。本書雖屬部派佛教的著作，但對大乘佛教影響極大。流行於印度、西藏及中國陳、唐之世，且東傳日本。
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情猨意馬
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
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民報
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西元一九○五年於東京創刊，為中國同盟會的機關報。孫中山先生親撰發刊詞，並首倡三民主義學說。
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朱子學
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南宋朱熹將周敦頤、張載、程頤、程顥等人的學說，融會貫通，成為一派的儒學。其學說以理氣二元論為主題。
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井井有方
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此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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