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儒教
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1.以儒家的學說教人。《史記．卷一二四．游俠傳．朱家傳》：「魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。」
2.儒家，或儒家的學說教義。《晉書．卷一．宣帝紀》：「少有奇節，聰朗多大略，博學洽聞，伏膺儒教。」
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攧撲不碎
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此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，...
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回心改念
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判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區...
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進化論
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以物競天擇的理論說明萬物進化途徑、原因的學說。由英國達爾文創立。
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法相宗
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中國佛教宗派之一。因其創始人玄奘常住慈恩寺，故也稱為「慈恩宗」。玄奘到印度留學，從戒賢大師學習瑜伽行派的典籍，回國後將之翻譯。由其弟子加以傳揚，而形成一宗派。其學說主要在闡明一切現象。因心識才存在；無心識則無現象之理。唐武宗滅法，因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱為「唯識宗」。
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山家
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3.中國佛教天台宗在宋代分成山家和山外兩派。山家派傳承知禮的學說，認為金光明玄義廣本是智顗真作。主張修觀，唯觀妄念。因住在山城之內，故稱為「山家」。並由日僧最澄傳入日本。《四明尊者教行錄》卷三：「延慶座主出山家教義凡三十條，褰絳幃問諸子。」
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新民叢報
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清末改革派的重要刊物。西元一九○二年，由梁啟超在日本橫濱創刊。初期以介紹西方政治學說為主，宣導變法維新，抨擊守舊頑固派；一九○三年起則堅持立憲保皇，反對孫中山先生所領導的革命，與民報的言論對壘。
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達爾文主義
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英國生物學家達爾文所主張有關生物演化過程的學說。參見「達爾文學說」條。
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陽儒陰釋
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表面上講儒家學說，背地裡卻宣揚佛教思想。
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無政府主義
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是一種政治學說，主張廢除國家、政府及一切永久性的權威體制，代之以個人、團體、宗教，以及民族之間完全自律協調的合作，以建設平等與公正的社會。也譯作「安那其主義」。無政府主義的主要倡議者包括法國政治家普魯東（Pierre Joseph Proudhon，西元1809～1865）與俄羅斯革命思想家巴枯寧（Mikhail Alexandrovich Bakunin，西元1814～1876）。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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