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空谷跫然
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此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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闃其無人
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寂靜空曠沒有人跡。如：「每到深夜，山中總是闃其無人。」
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賀鑄
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、寫商賈的，也有抒發愛國情懷的，成為南宋愛國詞的先聲。由於仕途坎坷，潦倒失意，使他寫出了不少抒發生活寂寞，和百無聊賴心情的所謂個人閑愁的作品，具有獨特的藝術技巧，很能感人 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月《北宋詞人賀鑄研究》鍾振振著，文津出版社，1994年8月初版
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椒蘭
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2.比喻美好的品德。唐．元稹〈授牛元翼深冀等州節度使制〉：「聞爾鼙鼓之音，懷爾椒蘭之德。」《舊唐書．卷一九三．列女傳．序》：「末代風靡，貞行寂寥，聊播椒蘭，以貽閨壺。」
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溈仰宗
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中國佛教禪宗的一派。因創始者是溈山靈祐和其弟子仰山慧寂，故稱為「溈仰宗」。該派禪師教學的特色是在說法時，用手畫一個圓圈，然後在圈中寫一個字或畫一個圖案，來表示理事圓融，啟發學者開悟。禪宗五家，以溈仰宗興起最先，但衰亡也較早，於宋代即告衰微。
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枯木死灰
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比喻清虛寂靜，不為外物所動。參見「槁木死灰」條。宋．無名氏《宣和畫譜．卷二．道釋二．辛澄》：「大抵釋氏貌像多作慈悲相，趺坐即結跏，垂臂則袒肉，目不高視，首不軒舉，淡然如枯木死灰。」亦形容遭受挫折變故，灰心絕望。如：「自從經歷感情的挫折之後，如今他的心已是枯木死灰了。」
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百世流芳
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修：指述治女教之德。聿，音ㄩˋ，述。〔參考資料〕 南朝宋．劉義慶《世說新語．尤悔》桓公臥語曰：「作此寂寂，將為文、景所笑！」既而屈起坐曰：「既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載邪？」
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李喬
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奈。李喬小說寫作特色十分多元，有運用西方意識流、內心獨白等寫作技巧，帶有現代主義色彩，如〈人球〉、〈寂寞雙簧〉等；描寫臺灣人民在苦難時代下的掙扎與奮鬥，如〈蕃仔林的故事〉、〈山女〉等；批判工商社會造成人的心靈扭曲與異化，如〈恍惚的世界〉、〈老何和老鼠〉等；另外亦有描寫政治人物醜惡面貌的政治小說，如〈告密者〉等。後期則熱衷於長篇創作，呈現濃厚的寫實主義色彩，李喬自認為平生最重要的一部書是「寒夜三部曲」，包括《孤燈》、《寒夜》、《荒村》，是記述臺灣開發及歷史事件的小說，以日據為時代背景，深刻的凸顯了民族的苦難和人性的尊嚴，頗...
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遣懷
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排遣心中的愁悶或哀傷。[例]寂寞時，她常以看書遣懷。
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裴迪
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裴迪【生平简介】 裴迪（七一六－？）關中人。官蜀州刺史及尚書省郎。早年與王維是好友，相互唱和較多。天寶後，裴迪隨王縉入蜀，與杜甫李頎友善，也相唱和。他的詩多為五絕，常描寫幽寂的景色，思想傾向與王維山水詩相近。 《全唐詩》錄存其詩十九首。其事見《唐詩紀事》卷二十六。《送崔九》裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫遊桃源裡。【詩文解釋】 歸隱山林無論到深處或淺處，都應該欣賞丘壑的美景。不要學那個武陵漁人，只是短暫地在桃源停留。【詞語解釋】 壑：山谷。【詩文賞析】 詩人送友人歸隱山林，勸慰友人安于隱居，不要暫時...
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貓頭鷹博士