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蘭亭集序
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他的傳世書法作品中，不難看出他對家學的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內擫"轉為"外拓"。 他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說："草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為："（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝...
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九
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形容極多。如：「九霄雲外」、「九泉之下」、「九牛一毛」。
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明媚
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1.風光景物鮮明悅目。唐．李德裕〈靈泉賦序〉：「冬溫夏寒，明媚可鑑，其靈泉之蘊也。」《精忠岳傳》第四回：「五個人一同往瀝泉山來，一路上春光明媚，桃柳爭妍，不覺欣欣喜喜。」
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膏
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美好的。如：「膏田沃野」。《禮記．禮運》：「故天降膏露，地出醴泉。」
1.潤滑、潤澤。《詩經．曹風．下泉》：「芃芃黍苗，陰雨膏之。」唐．韓愈〈送李愿歸盤谷序〉：「膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮終吾身以徜徉。」
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山麓
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山基、山腳。北魏．酈道元《水經注．泗水注》：「今彭城南有項羽涼馬臺，臺之西南山麓上，即其冢也。」唐．柳宗元〈零陵三亭記〉：「零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳汙塗。」
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孳
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滋生、繁殖。通「滋」。《漢書．卷二一．律曆志上》：「故陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。」《文選．鮑照．蕪城賦》：「孳貨鹽田，鏟利銅山。」
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涅槃
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佛教修行者的終極理想。為梵語ｎｉｒｖāṇａ的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
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淵渟岳峙
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像深淵一樣沉靜，像高山般聳峙。比喻人品德高尚，氣度宏大。晉．石崇〈楚妃歎〉：「矯矯莊王，淵渟岳峙。」也作「川渟嶽峙」、「岳峙淵渟」、「嶽峙泉渟」、「嶽峙淵渟」、「淵渟嶽立」。
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寥寥
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2.孤寂、孤單。唐．宋之問〈溫泉莊臥病寄楊七炯〉詩：「移疾臥茲嶺，寥寥倦幽獨。」唐．祖詠〈蘇氏別業〉詩：「寥寥人境外，閑坐聽春禽。」
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綆短汲深
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綆，汲水桶上的繩索；汲，自井中打水。「綆短汲深」指用短的汲水繩打取深井中的水。語本《莊子．至樂》：「褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。」比喻才能不足，無法勝任。唐．顏元孫〈干祿字書序〉：「綆短汲深，誠未達於涯涘；岐多路惑，庶有歸於適從。」也作「短綆汲深」、「汲深綆短」。
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貓頭鷹博士