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蔣捷
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生平蔣捷(1245年~1301年),字勝欲,號竹山。宋末宜興(一作陽羨)人。宋恭帝咸淳十年(1274年)進士,宋亡後隱居不仕。他生活在宋朝滅亡、元軍入侵江南的時期,尤其在南宋滅亡後他被迫多次遷徙,生活非常不穩定,元朝多次招他為官,「臧陸輩交薦其才,卒不肯起」。與周密、王沂孫和張炎一起被稱為「宋末四大家」。 文學風格平生著作以義理為主,亦工詞,多為追昔傷時之作。蔣捷的詞多承蘇、辛一派,內容多為懷念故國、山河之慟、風格多樣。 代表著作著有《竹山詞》、《小學評斷》等。
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馬端臨
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人名。字貴與,元江西樂平人,生卒年不詳,為宋文獻學家。宋宰相馬廷鸞仲子,宋咸淳年間中漕試第一,以父蔭補承事郎。廷鸞罷歸,端臨亦留侍養,教學鄉里。元初起為柯山書院山長,終為台州州學教授。所著《文獻通考》,以詳述歷代的典章制度著稱。又著有《大學集傳》、《多識錄》等。
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葫蘆畫樣
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沽名弔譽
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義,功勞甚大,因此在平帝時王元后的詔書中,曾經讚許公孫弘行事儉約,生活花費少於常規,以身作則,使民風淳樸,與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」,一用「釣虛譽」,後來被合用成「沽名釣譽」,用來指故意做作,用手段謀取名聲和讚譽。
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永傳不朽
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此處所列為「永垂不朽」之典源,提供參考。 #漢.蔡邕〈胡公碑〉(據《蔡中郎集.卷四》引)1>煥文德,伊胡后,應期運,作漢輔。喜中興,膏民庶,澤洪淳,亶攸序。亙地區,充天宇,轔高逵,踵遐武。揚景烈,垂不朽,仰邃古2>,耀昆後3>。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳.襄公二十四年》。
(2) 邃古:遠古。
(3) 昆後:後嗣、子孫。〔參考資料〕 《左傳.襄公二十四年》穆叔如晉,范宣子逆之。問焉,曰:「古人有言曰『死而不朽』何謂也?」穆叔未對。宣子曰:「昔匄之祖,自虞以上,為陶唐氏,在夏為御龍氏,在商為豕韋氏,在周為唐杜氏,晉主夏盟為范氏。其是之謂乎?」穆叔曰:「以豹所聞,此之謂世祿,非不朽...
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山村
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山野間的村莊。[例]山村裡淳樸的生活方式,常讓都市人嚮往不已。
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中表
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2.父親的姊妹之子為外兄弟,母親的兄弟姊妹之子為內兄弟,合稱為「中表」。《後漢書.卷七○.鄭太傳》:「又明公將帥,皆中表腹心,周旋日久,恩信淳著,忠誠可任,智謀可恃。」晉.庾亮〈讓中書監表〉:「臣于陛下,后之兄也,姻婭之嫌,實與骨肉中表不同。」
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亂想胡思
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此處所列為「胡思亂想」之典故說明,提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想,指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家,學說以居敬窮理為主。在《朱子語類.卷一二.學六.持守》中,他主張研究學問前要先收斂心神,使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上,專心一志,就不會「胡思亂想」,時間一久,自然會降低對物質的欲望,將心力著重在義理上。另外在《朱子語類.卷一一三.朱子十.訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳(安卿):「所謂操存,只是教你如何匯聚心力,不胡思亂想,並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
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寶晉齋法帖
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南宋曹之格所摹刻的匯刻叢帖,十卷。北宋米芾獲得晉朝王羲之《王略帖》、王獻之《十二月帖》及謝安《八月五日帖》墨跡,因而名其齋為「寶晉」。崇寧三年(西元1104)米芾擔任無為軍知州(今安徽無為)時,曾將三種書法刻於石上,後遭兵火損壞,幸經無為守葛祐之翻刻,而與殘石同列官舍。至曹之格任無為通判時,又重行摹刻,並增入家藏《晉帖》及米芾書多種。到咸淳四年(西元1268)刻成,標題為「寶晉齋法帖」。今傳本已非原面目了。
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光照
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2.光芒普照。《國語.鄭語》:「夫黎為高辛氏火正,以淳燿敦大,天明地德,光照四海。」《後漢書.卷三.肅宗孝章帝紀》:「朕聞明君之德,啟迪鴻化,緝熙康乂,光照六幽。」
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