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尋
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5.重溫、重申。《左傳．哀公十二年》：「若可尋也，亦可寒也。」宋．王禹偁〈答黃宗旦書〉：「生復辱書惠文，以尋前好。」
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盲人摸象
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05.清．劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「唐有孫愐之《唐韻》、守溫之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象，僅得一肢，以為全體，而所得者是真非贗。」
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席不暇暖
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戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。...
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暄
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1.溫暖的。元．李文蔚《燕青博魚》第三折：「天氣暄熱，我來這裡歇涼。」
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文
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1.溫和、優雅、不猛烈。如：「文雅」、「斯文」、「文火」。《禮記．文王世子》：「是故其成也懌，恭敬而溫文。」
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爍
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2.炎熱。唐．柳宗元〈永州龍興寺東邱記〉：「溫風不爍，清氣自至。」
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對牛彈琴
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沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
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儀
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5.禮物。如：「賀儀」、「奠儀」、「謝儀」。《喻世明言．卷二四．楊思溫燕山逢故人》：「且出此間，備些祭儀。」《紅樓夢》第二二回：「又一面遣人回去，將自己舊日作的兩色針線活計取來，為寶釵生辰之儀。」
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急流勇退
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在湍急的水勢中，當機立斷，回舟退出。比喻人於得意順遂時，及時隱退。＃語出宋．邵伯溫《邵氏聞見錄》卷七。
△「功成身退」
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理
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5.溫習、熟習。如：「書不理不熟。」明．無名氏《鬧銅臺．楔子》：「英雄貫滿東京府，曾理兵書習六韜。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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