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吃人的嘴軟，拿人的手短
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（諺語）比喻得了別人的好處，因礙於情面，凡事就不能秉公處理。如：「待會兒有人送禮來，你可千萬不能收，所謂吃人的嘴軟，拿人的手短，收了以後就不好辦事了。」
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教師的自我形象
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教師對其本身角色的期望；構成教師自我形象。教師的自我形象不僅影響班級教學與師生關係，同時還影響教師團體的聲望與地位。柯布(J. Kob)曾研究德國四所中學八十二位教師的自我形象，結果發現兩種不同的類型：一為教育中心型，二為學術中心型。教育中心型重視教師所具備之教育功能，不重視自己的學術背景，他們認為教育工作，應注重教育專業知能與教學技術，學術素養應居其次。學術中心型則相反，他們根據自己的學術背景及對於專門科目的知識，懷有角色期望：認為自己是學者或從事某一專門科目（如文學、科學、音樂、藝術等）教學的人。這類教師不認為教學本身重要，而認為教學只是應用自己專精知識的活動或過程而已。
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的一確二
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明白確實。元．關漢卿《蝴蝶夢》第一折：「怕不待的一確二，早招承死罪無辭。」也作「丁一卯二」、「丁一確二」。
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扒糞的
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舊時鄉下拾糞及清理茅廁的人。《儒林外史》第三回：「若是家門口這些做田的、扒糞的，不過是平頭百姓。」
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各有各的
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各人擁有自己的。如：「每個人各有各的路要走。」
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教育的浪漫主義
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教育的浪漫主義，是指十八世紀西方社會文化在哲學的理性形式主義、宗教的形式主義及科學的主導下，所產生的一種不滿與對抗。鑑於過分強調理性所帶來的不良後果，如冷漠、僵化、人生乏味，因而思想家們開始重視人的情感、人的良知及人的作為。十八世紀著名的思想家盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)便是當時浪漫主義的一位代表人物。至於浪漫主義在教育方面的影響，約有：(1)教育理論與實施重視個人的行動而非認知或知識，強調的是經驗而非理性；(2)教學活動中，重視兒童內在的心理需要；以為先讓兒童有所期許，然後教育方法才能謀求配合；(3)兒童內在的興趣、需求、期望，遠比來自於外在的...
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齊克果的哲學
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齊克果(Sören Kierkegaard, 1813~1855)是丹麥的存在主義哲學家及神學家，為學者推崇為第一位存在主義者或存在主義之父。他的學說重點是個人具體的存在、存在的提升、自由的選擇，比後起之存在主義者更重視以基督教架構來發展其哲學觀。
齊克果的哲學觀點與其個人生平及社會背景有相當密切的關係。他於一八一三年生於丹麥首都哥本哈根，曾考過神學學位；於一八四一年至柏林聽德國觀念論者謝林(F.W.J. Schelling, 1775~1854)講課，回國後發表多篇論文；至一八五五年逝世，年僅四十二歲。齊克果曾於幼年時摔壞了背且雙腳不齊，加以其牧師父親的宗教家風，促進其孤獨... |
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怎麼搞的
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對發生原因不明的事情表示驚嘆或詢問的片語。常含譴責的意味。如：「原本已經說好的事情，怎麼搞的，又變卦了！」
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標的器官
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外來化合物質對生物體內之某一組織或細胞產生最強的作用，而引起最大傷害的器官。如腦是甲基汞和汞的標的器官，甲狀腺是碘和鈷的標的器官，肺和腎是鎘的標的器官。
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羅摩衍那；羅摩王子的故事
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書名。印度史詩。《羅摩衍那》照字面而譯是「羅摩的漂泊」，與另一名作《摩訶婆羅多》（Mahabharata）並列印度兩大史詩。最古老的版本是由印度賢者華密奇（Valmiki）於西元年三至四世紀時所編，隨著時代的推進，內容細節及篇幅均不斷的增、刪，而且存有諸多版本，一般公認北方的版本為最原始的。此書對於東南亞的舞蹈及戲劇之影響至為深鉅，並且衍生出更多與東南亞文化相輝映的史詩版本。《羅》分成七部分，它們分別是：一、羅摩的童年，二、羅摩與西妲（Sita）成親，三、羅摩、西妲與三王子拉什曼那（Laksmana）的放逐，四、金鹿和魔王拉瓦那（Rawana）用計誘拐西妲，五、羅摩藉著猴王蘇貴瓦（Sugriw...
《Dictionary of Traditional South-East Asian Theatre》.
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貓頭鷹博士