:::
共 1026 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
符應
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天降祥瑞的徵兆,與人事相呼應。《史記.卷二八.封禪書》:「天瑞下,宜立祠上帝,以合符應。」
|
靈光
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.生命光輝,指人類本有的佛性。《五燈會元.卷三.百丈懷海禪師》:「靈光獨燿,迴脫根塵。」《西遊記》第二○回:「那長老常念常存,一點靈光自透。」
|
打破沙鍋璺到底
瀏覽人次:0
收藏人次:0
璺,陶瓷的裂痕。打破沙鍋璺到底指沙鍋被打破,裂痕從頂到底。比喻對事情尋根究柢。元.吳昌齡《東坡夢》第四折:「葛藤接斷老婆禪,打破沙鍋璺到底。」也作「打破砂鍋問到底」。
|
尺幅千里
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《南史.卷四四.齊武帝諸子列傳.竟陵文宣王子良》梁受禪,降封昭冑子同為監利侯。同弟賁字文奐,形不滿六尺,神識1>耿介2>。幼好學,有文才,能書善畫,於扇上圖3>山水,咫尺4>之內,便覺萬里為遙。矜慎不傳,自娛而已。 〔注解〕
(1) 神識:器宇識見。
(2) 耿介:有操守、氣節,剛正不阿。
(3) 圖:繪畫、描繪。
(4) 咫尺:形容距離很近。咫,音ㄓˇ,周代八寸叫咫。
|
高風勁節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
全上古三代秦漢三國六朝文.全晉文.卷一○四.陸雲》引)於穆府君,遠祖彌光。功濟黎獻,澤洽八荒。披圖承禪,襲化軒唐。洪風既振,遐曜休煌。越殷1>自周2>,紹膺3>遺祉4>,亮節三恪5>,侯服6>千祀。悠悠訖茲,徽烈不巳。 〔注解〕
(1) 殷:殷商,朝代名。西元前1751∼前1111。成湯始號為商,傳至盤庚,改號為殷,合稱為「殷商」。
(2) 周:朝代名。西元前1122∼256。周武王滅商至周赧王為秦所滅,共歷八百六十七年。前期都鎬京,自武王傳至幽王寵褒姒亡國,十二君,歷三百五十二年,史稱「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王亡國,二十二君,歷五百一十五年,史稱「東周」。
(3) 紹膺:繼承。...
|
錦簇花團
瀏覽人次:0
收藏人次:0
句成語可能從這裡演變而出,用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄.卷一七.洪州雲居道膺禪師》中,也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形,意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起,豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回:「只見那三宮皇后,六院嬪妃,引領著公主,都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇!」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外,亦可用來形容文章的辭藻華麗,如:《儒林外史》第三回:「自古道:『人逢喜事精神爽。』那七篇文字,做的花團錦簇一般。」
|
蘇轍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
晚年,退居許州(今河南許昌市),在潁水濱築遺老齋,自號潁濱遺老。後蔡京掌權,又降朝議大夫,蘇轍閉門學禪,並整理己之著作,以自遣餘日,卒後追謚端明殿學士,後又追謚文定。 軼事蘇軾一天帶著年少的弟弟蘇轍遊巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨,便想當面考考他。老道出了個異字同音對:「無山得似巫山好。」蘇軾不假思索,立即對出下聯:「何葉能如荷葉圓?」老道連連稱好。 誰知,蘇轍在一旁卻說:「兄長的下聯對得還不甚工穩,不如改一改。」蘇軾問:「怎麼改?」蘇轍便念道:「何水能如河水清?」 蘇軾和老道一聽,以「水」對「山」更工穩,齊聲叫好。...
|
疏導
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.開通壅塞的河道。《宋史.卷二四九.王溥傳》:「疏導之,遂通舟楫,郡無水患。」《三國演義》第八○回:「大禹有疏導之績,而重華禪以帝位。」
|
孳孳不倦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
乂。皋陶曰:「俞。師汝昌言。」 〔注解〕
(1) 禹:夏代開國之君,生卒年不詳。因治洪水有功,得舜禪讓,立國為夏。亦稱為「大禹」、「夏禹」。
(2) 思:語詞。無義。
(3) 孜孜:勤勉不懈。孜,音ㄗ。 ◎2《書經.君陳》昔周公師保萬民,民懷其德。往慎乃司,茲率厥常,懋昭周公之訓,惟民其乂。我聞曰:「至治馨香,感于神明,黍稷非馨,明德惟馨。爾尚式時周公之猷訓,惟日孜孜,無敢逸豫。凡人未見聖,若不克見;既見聖,亦不克由聖。爾其戒哉!爾惟風,下民惟草。圖厥政,莫或不艱。有廢有興,出入自爾師虞,庶言同則繹。」
|
黃道吉日
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳統觀念中以干支記日,也有再以十二神分別值日;子日青龍,丑日明堂,寅日天刑,卯日朱雀,辰日金匱,巳日天德,午日白虎,未日玉堂,申日天牢,酉日玄武,戌日司命,亥日勾陳。十二神分掌吉凶。當青龍(子)、明堂(丑)、金匱(辰)、天德(巳)、玉堂(未)、司命(戌)值日時,諸事皆宜,不避凶忌,謂之「黃道吉日」。後泛指適宜辦事的好日子。元.無名氏.連環計.第四折:「今日是黃道吉日,滿朝眾公卿都在銀臺門,敦請太師入朝授禪。」也稱為「黃道日」。
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士