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愚鈍
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愚蠢、反應遲鈍。《後漢書．卷六五．皇甫規傳》：「自臣受任，志竭愚鈍。」《紅樓夢》第二二回：「二人笑道：『這樣愚鈍，還參禪呢！』」
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行事
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2.辦事、做事。《文選．司馬相如．封禪文》：「夫修德以錫符，奉命以行事。」《三國演義》第三回：「今朝廷無主，不就此時行事，遲則有變矣。」
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行腳
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1.僧侶為尋師求法而雲遊四方。唐．段成式《酉陽雜俎．卷二．玉格》：「此桃去此十餘里，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。」唐．杜牧〈大夢上人自廬峰回〉詩：「行腳尋常到寺稀，一枝藜杖一禪衣。」
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隨聲附和
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＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據《文選．卷四三．書下》引）1>往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見破3>之私意，而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>，不考情實6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。
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天無二日，民無二王
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天上不可能同時出現兩個太陽，一國之內不能同時有兩個君主存在。比喻事物不能同時有兩大。《孟子．萬章上》：「孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯，以為堯三年喪是二天子矣！」《三國演義》第八○回：「華歆奏曰：『天無二日，民無二王。』漢帝既禪天下，理宜退就藩服。」也作「天無二日，土無二王」。
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磨磚成鏡
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有一僧人常白日坐禪，欲圖成佛，南獄懷讓禪師乃取一磚於庵前石上磨。僧人問其故，禪師答稱欲磨成鏡。僧人困惑，磨磚豈能成鏡？禪師遂曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」典出《景德傳燈錄．卷五．南獄懷讓禪師》。後形容因選錯對象，下錯工夫，結果將徒勞無功，一事無成。
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泮宮
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周代諸侯的學宮。《史記．卷二八．封禪書》：「天子曰『明堂』、『辟雍』，諸侯曰『泮宮』。」也稱為「頖宮」。
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掛單
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1.遊方僧侶投寺寄住。《儒林外史》第三八回：「不多幾日，禪林裡來了一個掛單的和尚。」也作「掛搭」。
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榮格(C._Jung)
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為榮格對宗教毫無忌諱，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及佛教的《西藏度亡經》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心性。他也在解夢方面有傑出成就。夢反映無意識|潛意識，是心理學家非常重視的。據他估計，自己一共大約解過80,000個夢。榮格的學說與西格蒙德·佛洛德|佛洛德最大的分別，是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於佛洛德認為夢是一種被壓抑的願望的隱晦表達，榮格更強調夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一...
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亮節高風
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全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷一○四．陸雲》引）於穆府君，遠祖彌光。功濟黎獻，澤洽八荒。披圖承禪，襲化軒唐。洪風既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，紹膺3>遺祉4>，亮節三恪5>，侯服6>千祀。悠悠訖茲，徽烈不巳。 〔注解〕
(1) 殷：殷商，朝代名。西元前１７５１∼前１１１１。成湯始號為商，傳至盤庚，改號為殷，合稱為「殷商」。
(2) 周：朝代名。西元前１１２２∼２５６。周武王滅商至周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年。前期都鎬京，自武王傳至幽王寵褒姒亡國，十二君，歷三百五十二年，史稱「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王亡國，二十二君，歷五百一十五年，史稱「東周」。
(3) 紹膺：繼承。...
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貓頭鷹博士