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塵俗
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1.凡塵俗世。指人間。《晉書．卷九四．隱逸傳．索襲傳》：「宅不彌畝而志忽九州，形居塵俗而棲心天外。」唐．杜荀鶴〈題開元寺門閤〉詩：「唯有禪居離塵俗，了無榮辱挂心頭。」
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雲開見日
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烏雲消散，太陽出現。比喻廓清蒙蔽。《五燈會元．卷一○．清涼文益禪師》：「問：『雲開見日時如何？』師曰：『謾語真個。』」《水滸傳》第七一回：「有日雲開見日，知我等替天行道，不擾良民。」也作「開雲見日」。
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太一
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2.神仙。即天帝。《史記．卷二八．封禪書》：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。」《文選．宋玉．高唐賦》：「醮諸神，禮太一。」也作「泰一」。
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克儉克勤
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節儉地持家，謙虛而不自滿，所以一定可以當得起帝王這個職位。禹在舜的堅持及百姓的擁戴下，終於接受了舜的禪讓，建立了夏朝。後來「克勤克儉」這句成語就從這裡演變而出，用來指既能勤勞又能節儉。
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紱冕
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古時禮服及禮冠。《列子．楊朱》：「禹…受舜禪，卑宮室，美紱冕，戚戚然以至於死。」
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立地成佛
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佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
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孜孜不怠
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乂。皋陶曰：「俞。師汝昌言。」 〔注解〕
(1) 禹：夏代開國之君，生卒年不詳。因治洪水有功，得舜禪讓，立國為夏。亦稱為「大禹」、「夏禹」。
(2) 思：語詞。無義。
(3) 孜孜：勤勉不懈。孜，音ㄗ。 ◎２《書經．君陳》昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓，惟民其乂。我聞曰：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖。爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱。有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。」
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離鄉別井
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開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井...
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知心
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2.知己的朋友。唐．李嘉祐〈留別毘陵諸公〉詩：「知心從此別，相憶鬢毛斑。」《五燈會元．卷一五．雲蓋繼鵬禪師》：「相識滿天下，知心能幾人？」
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定力
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禪定的能力。引申為不為外物動搖的意志力。《文明小史》第四四回：「辦事情也沒有定力，像這樣虎頭蛇尾，將來決計不能成功大事業的。」
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貓頭鷹博士