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客至如歸
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即「賓至如歸」。見「賓至如歸」條。01.《石門文字禪．卷二二．寶峰院記》：「耆年僧雛，倒屣迎客，客至如歸焉。」
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說大話
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吹牛，誇大其詞。《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無你掠虛說大話處。」《初刻拍案驚奇》卷三：「今日說一個恃本事說大話的，受了好些驚恐，惹出一場話柄來。」也作「說大口」。
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隔靴抓癢
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面面廝覷
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此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
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棒喝當頭
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此處所列為「當頭棒喝」之典故說明，提供參考。唐僧臨濟義玄禪師，曹州南華人。早年跟從黃檗希運禪師出家，曾經三次向黃檗請教說：「什麼是佛法的大意？」結果三次都遭到棒打，於是認為「自恨障緣，不得深旨」，而向黃檗告辭，黃檗就指點他到高安灘頭請教大愚禪師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗...
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背井離鄉
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開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井...
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酷暑
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極炎熱的夏天。唐．李洞〈題竹溪禪院〉詩：「鳥觸翠微濕，人居酷暑寒。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「正如酷暑中行，遇著清泉百道，多時病滯，一旦消釋。」
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掩惡揚善
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此處所列為「隱惡揚善」之典源，提供參考。 《禮記．中庸》子曰：「舜1>其大知2>也與！舜好問而好察邇言3>，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」 〔注解〕
(1) 舜：上古帝王的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。
(2) 大知：大智。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。
(3) 邇言：淺近的言語。邇，音ㄦˇ。
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佛頭著糞
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在佛像頭上拉糞。語本《五燈會元．卷三．東寺如會禪師》：「公見鳥雀於佛頭上放糞，乃問：『鳥雀還有佛性也無？』師曰：『有。』公曰：『為甚麼向佛頭上放糞？』師曰：『是伊為甚麼不向鷂子頭上放？』」比喻褻瀆美好的事物。《二十年目睹之怪現狀》第四○回：「香奩體我作不來，並且有他的珠玉在前，我何敢去佛頭著糞。」
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推誠布公
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東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。有《諸葛武侯集》。
(2) 相國：秦漢等朝所置的宰相職位。後沿為宰相的通稱。
(3) 儀軌：法度規範。
(4) 服罪輸情：坦承自己所犯的罪行，並誠心改過向善。
(5) 游辭巧飾：用沒有根據的言辭掩飾罪行，虛偽狡詐。
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貓頭鷹博士