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憑據
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2.依憑、根據。唐．顏師古〈封禪議〉：「委巷浮說，不足憑據。」
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絕跡
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2.卓越的事跡。《文選．司馬相如．封禪文》：「未有殊尤絕跡可考於今者也。」
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閟
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幽深的。如：「閟宮」。宋．曹勛〈驀山溪．烏龍雲洞神護紅塵外〉詞：「松露閟，紫煙深。」清．王士禎〈聖安寺僧聯句〉：「肅肅僧寮清，穆穆禪宮閟。」
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耳邊風
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唐．杜荀鶴〈贈題兜率寺閑上人院〉詩（據《全唐詩．卷六九二．杜荀鶴》引）人間寺應諸天號，真行僧禪1>此寺中。百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。挂帆波浪驚心白，上馬塵埃翳眼紅。畢竟浮生謾勞役，算來何事不成空。 〔注解〕
(1) 禪：禪師。
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噀血噴人
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此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐...
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理學
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性理之學。宋儒釋經，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學、道教相結合所產生的學派。理學衰於元，而復興於明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之，但其後只知言心言性，而疏於力行，流於空談。也稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。
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七竅
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兩眼、兩耳、兩鼻孔及口。《莊子．應帝王》：「人皆有七竅，以視聽食息。」《平妖傳》第一三回：「如要興雲，便想得一個陰氣，起自丹田，漸覺滿身都是雲氣充塞，從七竅中噴薄出來，瀰漫乾坤。」
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更待何時
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還要等到什麼時候。《五燈會元．卷一一．興化存獎禪師》：「及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裡卻去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？」明．葉憲祖《鸞鎞記》第九齣：「似你這般才學，不去應舉，更待何時。」
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動心駭目
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北伐
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1.向北方用兵。《史記．卷二八．封禪書》：「寡人北伐山戎。」
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貓頭鷹博士