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選擇性挑戰
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，在活動中消失或離開，團體尊重個人對活動選擇參與程度較低，而個人也應以一些方式來增加團體的經驗價值，即使是扮演一個比較不活躍的角色，但仍與團體共同出席，這才是選擇性挑戰的原意（Schoel,Prout&Radcliffe,1988）。選擇性的挑戰強調的是一種對於遇到問題勇於嘗試的積極態度，而不是挑戰的難度，因為一個人的積極態度比他的能力更為重要。挑戰(challenge)是探索教育中必然存在的元素，只是挑戰的難度可以根據參與者的心理、身體狀態來決定挑戰的難度，但其中不包含拒絕接受挑戰。也就是讓每個參與者根據自己的...
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嚴聲厲色
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老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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楚楚可人
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次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹，又有什麼用處呢？」後來「楚楚可憐」被用來形容姿態嬌媚纖弱，惹人憐愛，亦用於指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。
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Roald_Dahl
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升了他的官職，並把他送回華盛頓的工作崗位。[2] 戰後，達爾寫了一些關於神秘組織的歷史，他和史蒂芬遜即使在戰爭結束數十年後仍然維持著朋友關係。[3]戰爭完結時，達爾是皇家空軍的中校。他5次空戰勝利的記錄經由戰後調查證實，軸心國的記錄也可以與此互相對照證實。[4][編輯] 後期的生活[編輯] 家庭達爾曾與奧斯卡金像獎得主的美國女演員派翠西亞·納阿爾（Patricia Neal）共度了30年的婚姻生活（1953年－1983年）。他們有5個孩子：奧莉維亞（Olivia，7歲時死於麻疹）、泰莎（Tessa）、西奧（Theo）、歐...
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評量原則
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力走路，但在環視周遭的障礙，或在必要時停步與轉向卻有困難。對這樣的兒童，走路可能不是非常具有功能性，即使那是他已學到的能力。兒童能表現能力的環境脈絡，對瞭解兒童的能力與面對的挑戰，也是極為重要的。如果我們在從事評量時能有這樣的認識，則對兒童的能力與資源可能將產生更具區分性的見解，且最後導致更個別化的療育作為。這種質性的評量結果，對兒童從事更穩定、適應、且具針對性技能的學習，也可提供有價值的啟示。採用這樣的評量思維，則從兒童的功能性能力與其自然的環境，將有助於瞭解更多兒童在日常功能表現與人際關係的困難領域、以及正在強化與出...
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義不反顧
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的士兵，聽到烽火高舉、燧煙點燃的消息，都張弓待射，馳馬進擊；扛著兵器，奔向戰場；汗流夾背，唯恐落後；即使身觸利刃，冒著被流箭射中的危險，也從沒想要回頭。就是因為他們一心只想著國家的危難，竭盡全力去履行臣民的義務。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，將國家的事視為自己的事。後來此篇文告原文中的「義不反顧」演變成「義無反顧」這句成語，用來指本著正義，勇往直前，絕不退縮。
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漏網游魚
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
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童乩
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生根於臺灣民間信仰的職業之一，功能近似於靈媒，常見於廟宇與進香活動。目錄1 稱呼2 功能3 養成4 參考書目 稱呼「童乩」是近代閩南語的口語詞彙，讀作dang-gi。有人推測此名稱是來自南亞語系的越語，在傳統的漢籍文獻中，幾乎找不到「童乩」這個詞，即使是臺灣習稱的「乩童」二字，也要等到19世紀下半葉才見於文獻。然而，這並不代表在這之前就沒有「童乩」存在，傳統的知識份子多以「巫」或「巫覡」來稱呼他們。（註1） 功能「童乩」被視為神明的代言人，當民眾遭遇災厄病痛，便常常求助於童乩，希望獲得神明指點。問神者在燒香說明來由後，便...
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黃宗羲
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的《明儒學案》，收集資料比全面，闡述各家學術觀點比較客觀，分類系統性比較強，編纂的方法也有獨到之處，即使比較晚出的唐鑑《清學案小識》、尹會一《北學編》，也都不能與之相媲美。著作:明儒學案、宋元學案、明夷待訪錄、南雷文定等。《明夷待訪錄》系統的說明了黃宗羲的政治主張和理想，其中很多地方批評專制政治的缺失。評價: 黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或明末清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大師」。黃宗羲亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。
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疾言遽色
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老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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貓頭鷹博士