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涎皮賴臉
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罵人無賴、不知羞恥。《紅樓夢》第三○回：「一天大似一天的，還這麼涎皮賴臉的，連個道理也不知道。」《官話指南．卷一．應對須知》：「他來過幾回，我總沒大理他，他還涎皮賴臉的儘自來。」也作「涎皮涎臉」、「涎臉涎皮」。
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名實不副
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？痛母子之永隔，哀伉儷之生離。匪餘年之足惜，慜眾雛之無知。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。懼名實之不副，恥才能之無奇。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。懷代越之悠思，故每言而稱斯。
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含垢忍辱
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忍受恥辱。唐．陳子昂〈謝衣表〉：「未雪國恥，所以含垢忍辱，圖死闕庭。」也作「含垢忍恥」。
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中國科技大學
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毛求疵。「廉」在去貪：要明辨是非、要公私分明、要取之有道、要滅絕浪費。「勇」在去袪：要見義勇為、要知恥負責、要受命不辱、要克服困難。 校徽校徽圖案意象：秉持「公、誠、廉、勇」之校訓「崇法務實」之經營理念，認真辦學，追求卓越，在穩健發展中力求突破。 並且著重向下紮根，向下提升之教育目標，在全人教育之教育理念，共塑溫馨校園。圖案說明：以校名首字「中」為圖案主題，圖案構成以形式簡單，具生生不息之動感效果及容易辨識為原則。「│」字代表卓越及第一，兩端筆尖意喻學生專業技能之紮根與提升。轉動之兩大曲面代表學校師生教學互動，開展延...
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欲逸惡勞
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的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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痛飲黃龍
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泛指打敗敵人而開懷暢飲。見「直搗黃龍」條。01.《精忠岳傳》第七七回：「丹心誓補前人事，浩氣臨戎不顧身；痛飲黃龍雪舊恥，平吞鴨綠報新君。」
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緩步當車
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君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過...
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縕袍
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以舊絮或碎麻外罩布面做成的袍子，表示粗惡的衣服。《論語．子罕》：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！」也稱為「縕褚」。
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王國維
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召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。 1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。 1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。但也因此被後來的共產黨...
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伯夷叔齊
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殷末孤竹君的二個兒子。伯夷，名元，字公信。叔齊，名智，字公達。相傳其父遺命要立叔齊為繼承人。叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。及殷亡，恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食，遂餓死。見《史記．卷六一．伯夷列傳》。《論語．公冶長》：「伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。」
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貓頭鷹博士