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後生
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1.後代子孫。《詩經．商頌．殷武》：「壽考且寧，以保我後生。」
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代替
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交替、取代。《元史．卷一○三．刑法志二》：「令兄弟子姪驅丁代替者，驗名數多寡，論罪解降。」《初刻拍案驚奇》卷二：「那婆子與汪錫兩個殷殷懃懃，代替伏侍，要茶就茶，要水就水，惟恐一些不到處。」
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高風勁節
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齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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情節
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2.節操。《資治通鑑．卷九十八．晉紀二十．穆帝永和六年》：「夫以當今喪亂，而績乃能立義捐家，情節之重，雖古烈士無以過。」晉．殷仲文〈罪釁解尚書表〉：「名義以之俱淪，情節自茲兼撓。」
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雉堞
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城上的短牆。《文選．鮑照．蕪城賦》：「是以板築雉堞之殷，井幹烽櫓之勤。」宋．王禹偁〈黃州新建小竹樓記〉：「子城西北隅，雉堞圮毀。」
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惠施
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歷物之意”的命題，主旨在於運用自然科學知識論證他的哲學宇宙觀和方法論。惠施和儒家學者不同，他能夠擺脫殷、周宗法奴隸制下的天命神學、祖先崇拜、宗法觀念等一套“敬天地，事鬼神，祭祖宗”的傳統思維模式，而直接探索宇宙萬物本身的發展規律。這標誌著我國古代民族的科學思想水平和認識世界的能力，特別是抽象思維能力有了相當的提高，是春秋戰國時代偉大的思想解放運動的一個重要環節，也是惠施的學說能夠在當時產生巨大的影響，與儒、墨、道、法諸家並立於顯學之列的深刻歷史原因。在先秦思想史上，博學多才的惠施主要還是一位“以善辯為名”的邏輯名家。他是...
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疆域
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國土、國境。《荀子．君道》：「縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。」晉．左思《魏都賦》：「爾其疆域，則旁極齊秦，結湊冀道，開胸殷衛，跨躡燕趙。」
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倚門倚閭
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門，住宅的大門。閭，里巷的門。倚門倚閭指靠在門旁或巷口遠望。語本《戰國策．齊策六》：「女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。」形容父母或親長殷切的盼望子女歸來。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「慈母望子，倚門倚閭；遊子思親，陟岵陟屺。」也作「倚閭之望」。
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拂拭
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1.除去塵埃。《南史．卷二七．殷景仁傳》：「及將收湛之日，景仁便拂拭衣冠。」
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南風
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4.《詩經》的國風。借指古代淳樸的詩風。唐．殷璠〈河岳英靈集．序〉：「海內詞場翕然尊古，南風、周雅，稱闡今日。」
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貓頭鷹博士