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付諸洪喬
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殷洪喬為豫章太守，要離職時，時人致書信百餘封。殷洪喬行至石頭，悉投擲水中。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》。後比喻書信遺失。如：「在戰爭時，因局勢丕變，交通來住不便，書信往往付諸洪喬。」
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玁狁
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匈奴於周朝時的名稱。參見「匈奴」條。
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綿綿瓜瓞
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綿綿，連續不斷。瓞，小瓜。綿綿瓜瓞指周朝開國的歷史如瓜瓞般歲歲相繼不絕，至太王遷岐地，才奠定了王業。語出《詩經．大雅．綿》：「綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。」後用來祝頌子孫繁衍昌盛。晉．潘岳〈為賈謐作贈陸機〉詩：「夏殷既襲，宗周繼祀，綿綿瓜瓞，六國互峙。」
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亮節高風
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齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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楊戩
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神話傳說中神仙的名字。身披鎖子甲黃金，頭生三眼，手使三尖二刃鋒。封神傳即寫楊戩助周滅殷並降梅山七怪等故事。也稱為「灌口二郎」、「二郎神」。
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新興
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新的興趣、興致。唐．李嘉祐〈和韓郎中揚子津玩雪寄嚴維〉詩：「粉署生新興，瑤華寄上才。」唐．殷璠《河嶽英靈集．卷中．賀蘭進明》：「又有古詩八十首，大體符於阮公；又〈行路難〉五首，並多新興。」
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吐哺
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本是吐出口中咀嚼的食物。《史記．卷五五．留侯世家》：「漢王輟食吐哺，罵曰：『豎儒！幾敗而公事！』」漢．班彪〈王命論〉：「當食吐哺，納子房之策。」後也指殷勤的求取賢士。《史記．卷三三．魯周公世家》：「然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下三賢。」《後漢書．卷二四．馬援列傳》：「公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」漢．曹操〈短歌行〉：「周公吐哺，天下歸心。」
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翹足引領
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抬起腳，伸長脖子遠望。形容盼望殷切。《文選．陳琳．檄吳將校部曲文》：「是以立功之士，莫不翹足引領，望風響應。」也作「翹首企足」、「翹首引領」。
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治安
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2.政治清明，國家安定。後亦泛指國家社會秩序的安寧。《史記．卷一○．孝文本紀》：「古者殷周有國，治安皆千餘歲。」
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逼人咄咄
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此處所列為「咄咄逼人」之典故說明，提供參考。(一)東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，在一次談話告一段落，就同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道：「人死出殯，白布纏棺，招魂旛引路，一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又改說「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷...
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貓頭鷹博士