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毀壞
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1.破壞。《史記．卷四．周本紀》：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正。」《後漢書．卷三八．法雄傳》：「記到，其毀壞檻阱，不得妄捕山林。」
2.毀損倒坍。《史記．卷三八．宋微子世家》：「其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞、生禾黍，箕子傷之。」《三國演義》第一八回：「他見城東南角磚土之色新舊不等，鹿角多半毀壞，意將從此處攻進。」
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待兔守株
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此處所列為「守株待兔」之典源，提供參考。 《韓非子．五蠹》……是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人1>有耕者，田中有株2>，兔走觸株3>，折頸而死。因釋其耒4>而守株，冀5>復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 〔注解〕
(1) 宋：周朝分封殷遺族微子啟之地，在今河南省商邱縣南，後為齊所滅。
(2) 株：樹幹。
(3) 兔走觸株：兔子慌忙奔跑而撞樹。走，跑。觸，撞。
(4) 釋其耒：扔下耕具。釋，放下。耒，用手推耕的木製農具，形狀似犁。
(5) 冀：希望。
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以佚待勞
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等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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倚閭之望
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形容父母或親長殷切的盼望子女歸來。參見「倚門倚閭」條。《鏡花緣》第四九回：「就是姑母接了此信，見了阿妹，也好放心，也免許多倚閭之望。」
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卑禮厚幣
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態度謙卑，贈禮豐富。指招聘賢人的禮物厚重與態度殷切。語出《史記．卷四四．魏世家》：「惠王數被於軍旅，卑禮厚幣以招賢者。」後亦用於形容請教他人的態度。《官場現形記》第四一回：「而後任帳房同前任帳房，卻要卑禮厚幣，柔氣低聲，以為事事叨教地步。」
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藍田出玉
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猶「藍田生玉」。見「藍田生玉」條。01.《宋書．卷八五．謝莊列傳》：「謝莊字希逸，陳郡陽夏人，太常弘微子也。年七歲，能屬文，通論語。及長，韶令美容儀，太袚鬕而異之，謂尚書僕射殷景仁、領軍將軍劉湛曰：『藍田出玉，豈虛也哉。』」
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膠鬲
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人名。殷末賢人。生卒年不詳。初隱於商，販魚賣鹽，文王舉以為臣。
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塵務
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世俗的事務。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「王江州夫人語謝遏曰：『汝何以都不復進，為是塵務經心，天分有限？』」《文選．江淹．雜體詩．殷東陽》：「瑩情無餘滓，拂衣釋塵務。」也稱為「塵事」。
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貧無立錐
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窮得連插錐子的地方都沒有。形容窮得一無所有。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二三．灤陽續錄五》：「滄州有董華者，讀書不成，流落為市肆司書算，復不能善事其輩，長為所排擠，出以賣藥卜卦自給，遂貧無立錐。」《聊齋志異．卷一二．薛慰娘》：「媼夫姓殷，一子名富，好博，貧無立錐。」
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作福作威
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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貓頭鷹博士