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日異月新
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此處所列為「日新月異」之典故說明，提供參考。在古代的儒者，認為一個人應敦品勵學才可成為身心兼修的大家。特別是對品德的涵養，更是古人所重視的。所以在《禮記．大學》中，有一段記錄個人品德修養的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」意思是說：「如果能夠一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持續不斷地更新。」《書經》的〈康誥〉篇說這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月...
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有意
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2.故意。《史記．卷七四．孟子荀卿傳．太史公曰》：「梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。此豈有意阿世俗苟合而已哉！」《文明小史》第十四回：「碰著這種倒霉學臺，有意難人，我料想也不會進學的。」
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耎
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柔弱、柔軟。通「軟」。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「僕雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣。」唐．李賀〈南園〉詩一三首之九：「泉沙耎臥鴛鴦暖，曲岸迴篙舴艋遲。」
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曾鞏
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，因此，對王安石變法有些看法不同。他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循苟且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”（《戰國策目錄序》）的觀點。主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。著作： 曾鞏自己著作很多，《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《外集》、《隆平集》、《雜職》、《宋朝政要策》等，傳行於世，膾炙人口。此外，還著有《衛道錄》、《大學稽中傳》、《禮經類編》、《詩經教考》、《范數...
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慎獨
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閒居獨處時，行為仍然謹慎不苟且。《禮記．中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」漢．鄭玄．注：「慎獨者，慎其間居之所為。」
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萬物
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宇宙間的一切物類。《荀子．不苟》：「天地為大矣，不誠則不能化萬物。」《西遊記》第一回：「覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。」
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茍
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自我要求。《說文解字．羊部》：「茍，自急敕也。」
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杯中物
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酒。晉．陶淵明〈責子〉詩：「天運苟如此，且進杯中物。」唐．杜甫〈巴西驛亭觀江漲呈竇使君〉詩：「賴有杯中物，還同海上鷗。」也作「杯中之物」。
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無所不至
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4.比喻什麼壞事都做得出來。《論語．陽貨》：「其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」《紅樓夢》第四回：「今日會酒，明日觀花，甚至聚賭嫖娼，漸漸無所不至。」
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炳炳烺烺
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文采耀目的樣子。後用來指文章的辭藻聲韻。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「是故不苟為炳炳烺烺，務采色夸聲音而以為能也。」也作「炳炳麟麟」。
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貓頭鷹博士