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烏托邦主義
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人共有，而遇戰爭時則以雇用鄰近好戰國家之傭兵，非自己之公民。其目標則主要聚焦在批判和諷刺，他將烏托邦之中的善良人民和作者當時身處之社會的罪惡作巧妙的對比，並藉之譴責後者。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E7%83%8F%E6%89%98%E9%82%A6...
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穎脫而出
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錐尖透過囊袋顯露出來。語出《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》：「毛遂曰：『臣乃今日請處囊中耳，使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。』」後比喻有才華的人得到機會而嶄露頭角。唐．李白〈與韓荊州書〉：「願君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出。」也作「脫穎而出」。
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勸導
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規勸開導。《三國志．卷三九．蜀書．呂乂傳》：「乂到官，為之防禁，開喻勸導，數年之中，漏脫自出者萬餘口。」《程乙本紅樓夢》第三六回：「或如寶釵輩有時見機勸導，反生起氣來。」也作「勸誘」。
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門生
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2.科舉時代，考試及第者，對主管官的自稱。《通俗編．仕進》：「知貢舉，稱新進士為門生，惟起於唐之中葉耳。」
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困厄
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處境艱難、困苦。《儒林外史》第三二回：「今弟在困厄之中，蒙先生慨然以尊齋相借，令弟感愧無地。」也作「困阨」。
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真偽
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真假。《漢書．卷八．宣帝紀》：「御史察計簿，疑非實者，按之，使真偽毋相亂。」《三國演義》第九三回：「令部卒形貌相似者，假扮姜維攻城，因火光之中，不辨真偽。」
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福地洞天
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也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
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潛移
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1.於無形之中，自然而然的改移轉變。南朝梁．劉勰《文心雕龍．練字》：「尚書大傳有『別風淮雨』，帝王世紀云『列風淫雨』，別列淮淫，字似潛移。」
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馨香
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芳香。《書經．君陳》：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。」《三國演義》第八九回：「籬落之中，有數間茅屋，聞得馨香噴鼻。」
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劉向
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從事辭賦寫作。《漢書•藝文志》載其辭賦三十三篇。現除少數殘篇斷句外，皆不存。唯有《九歎》存於《楚辭》之中。這是他後期典校經書時，為“追念屈原忠信之節”而作，其中寄託了他的身世感慨。劉向校書時，輯《楚辭》十六篇，其中即有《九歎》。後由東漢王逸作注，名《楚辭章句》，是現存最早的《楚辭》傳本。劉向的文章保存下來的多是一些奏疏和校讎古書的 “敘錄”等。其著名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》。劉向的散文，敍事簡約,娓娓動聽,論理暢達，從容不迫，在舒緩平易中表現了作者深沉懇切的感情，對唐宋古文家有一定影響。劉向還撰有《新序》、《說...
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貓頭鷹博士