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鑄
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2.造就、培養。南朝梁．劉勰《文心雕龍．徵聖》：「陶鑄性情，功在上哲。」唐．李商隱〈喜舍弟羲叟及第上禮部魏公〉詩：「寧同魯司寇，惟鑄一顏回。」
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絡繹不絕
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02.宋．司馬光《涑水記聞》卷八：「皇親、兩府、諸司緣道設祭，自右掖門至奉先院，絡繹不絕。」
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逾
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1.越過、超過。如：「逾牆」、「逾時不候」、「年逾六十」。唐．柳宗元〈哭連州凌員外司馬〉詩：「著書逾十年，幽頤靡不推。」宋．蘇轍〈六國論〉：「秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國。」
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奇貨可居
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而沽(2)相反詞：寶貨難售 參考資料(1)馬玲華 著「成語選粹」，p.159-106，幼獅文化事業公司(2)世一標準字典編輯委員會，「成語大辭典(上)」，p.371，世一文化事業股份有限公司
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遺
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3.捨棄。《易經．泰卦》：「包荒，用馮河，不遐遺。」唐．孔穎達．正義：「遺，棄也。」《史記．卷八三．魯仲連鄒陽傳》：「遺公子糾不能死，怯也。」唐．司馬貞．索隱：「遺，棄也。謂棄子糾而事小白也。」
7.排泄。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。」《南史．卷一九．謝靈運傳》：「又嘗於閣省裸袒酣飲，及醉小遺，下霑令史，為南司所彈，幾卿亦不介意。」
亡失的東西。如：「路不拾遺」。《韓非子．外儲說左上》：「子產退而為政。五年，國無盜賊，道不拾遺。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「次之又不能拾遺捕闕，招賢進能，顯巖穴之士。」
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天馬行空
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漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。
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耀
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1.照射。如：「照耀」、「耀眼」。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「阻深闇味，得耀乎光明。」
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悲天憫人
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憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。《老殘遊記》第一一回：「坎水陽德，從悲天憫人上起的，所以成了個既濟之象；兌水陰德，從憤懣嫉妒上起的，所以成了個革象。」清．顏元《存學編．卷三．性理評》：「司國柄者不可廢崇儒重道之典，而悲天憫人，儒者宜存返己自罪之心。」
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饕餮
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2.比喻凶惡貪婪的人。《左傳．文公十八年》：「縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三凶，謂之饕餮。」漢．蔡邕〈太尉李成碑〉：「百司震肅，饕餮風靡。」
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道聽塗說
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孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一...
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貓頭鷹博士