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唯實論     
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「自然」作為科學知識認識的對象,Knowledge is power.;提出四種偶像:種族的偶像、洞的偶像、市場的偶像、劇場的偶像。笛卡兒理性演繹法;強調「懷疑」,名言:I think, therefore I am.;提出「知識樹」的概念:人的知識就像一棵樹,形上學就像樹根,自然哲學就像樹幹,其他學問(醫學、道德學…)就像樹的枝葉和果實。
山洞     
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1.山的洞。唐.劉得仁〈題王處士山居〉詩:「溪雲常欲雨,山洞別開春。」《儒林外史》第三八回:「郭孝子走到天晚,只聽得山洞裡大吼一聲,又跳出一隻老虎來。」
    
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參見「窸窣」條。
    
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3.送葬時拉引靈柩入墓的繩索。《玉篇.糸部》:「紼,引棺索也。」《禮記.曲禮上》:「適墓不登壟,助喪必執紼。」
攀緣     
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1.抓住或依附他物而移動、上升。宋.洪邁《夷堅丁志.卷八.華陽洞門》:「肌膚不小損,睨中正黑如夜,攀緣不能施力。」也作「攀援」。
徐霞客     
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斯特地貌類型分怖和差異有詳細的考察和科學的記述。光是在廣西、貴州、雲南三省,他就親自探察270多個洞,且有方向、高寬、深度之具體記載並初步論述成因,他是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅。同時對長江源頭作了考察,糾正了文獻記載的關於中國水道源流的一些錯誤,如否定《尚書》以來流行一千多年的“泯山導江”舊說,肯定金沙江是長江上源。正確指出河床坡度和侵蝕力成正比。再者還觀察記述了很多植物的生態品種,明確提出了地形、氣溫、風速對植物分布和開花早晚的各種影響。而且調查了雲南騰衝山的火山遺蹟,科學記錄與解釋了噴發出來的紅色浮石...
海角天涯     
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此處所列為「天涯海角」之典源,提供參考。 ※南朝陳.徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉(據《文苑英華.卷六八二.邊防上》引)年號武平,國即清晏,君之聞此,寧不欣躍。但昔緣王事,遊踐貴鄉,日想山川,依然舊識。吾既忝荷朝私,位逾臺袞,身持帝王之柄,手握天下之圖。故鄉如此,誠為衣繡,故人不見,還同宵錦。天涯藐藐1>,地角悠悠2>,言面無由,但以情企。今者王猷帝載,化被無垠,浮海窮山,罔不咸格,投竿負鼎,馳步蒼龍,崖丘園,爭趨金馬,君之才具,信美登朝,如戀本鄉,不能遊宦,門中子弟,望遣來儀,當為申聞。 〔注解〕 (1) 藐藐:曠遠廣大的樣子。 (2) 悠悠:眇遠無盡的樣子。
窯洞     
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大陸地區陝北、豫西一帶及黃土高原地區,居民為求耕種或取水方便,乃擇適近的山壁下部,挖鑿出供人居住的洞以為居所。
    
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幽靜深遠。《玉篇.部》:「窔,幽深也。」漢.馬第伯〈封禪儀記〉:「遂至天門之下,仰視天門,窔遼如從中視天窗矣。」
發源     
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起源、開端。《文選.張衡.南都賦》:「滍、澧、濼、濜,發源巖。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.史傳》:「至於後漢紀傳,發源東觀。」
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