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美事多磨
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故步不離
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作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。
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逐浪隨波
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」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
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不見書傳
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此處所列為「不見經傳」之典故說明，提供參考。「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比...
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痴人
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呆子、傻子。《大唐三藏取經詩話下》：「你道求請佛法，法在何處？佛在何方？你是痴人！」《紅樓夢》第六九回：「姐姐，你終是個痴人。自古『天網恢恢，疏而不漏』，天道好還。」
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應天順人
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順應天命和民心。唐．李德裕〈項王亭賦〉：「自古聰明神武之主，未嘗不應天順人，以定大業。」《三國演義》第四回：「茲廢皇帝為弘農王，皇太后還政。請奉陳留王為皇帝，應天順人，以慰生靈之望。」也作「順天應人」。
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行役
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2.旅行。晉．陶淵明〈庚子歲五月中從都還阻風於規林〉詩二首之二：「自古歎行役，我今始知之。」
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留取
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保存。唐．白居易〈楊柳枝詞〉八首之七：「小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。」宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」
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撿字紙
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撿拾有文字的廢紙集中燒掉。因中國自古以來，學問知識為人所敬重，所以寫有文字的紙張便受到特別的處理。在清末有「字紙會」的宗教團體，常僱工人到處拾取字紙，再集中燒毀。
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人情之常
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一般情況下人的感情表現。宋．司馬光〈應詔論體要〉：「凡用一人，必或以為賢，或以為不肖，此固人情之常，自古而然，不足怪也。」明．李贄〈與弱侯書〉：「夫當樂時，眾人方以為樂，而至人獨以為憂，……此非反人情之常也。」也作「人之常情」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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