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長短句     
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詞因句法多長短不一,故又稱為「長短句」。
朱西寧     
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處不非花》、《將軍令》、《七對怨偶》,分別透過文明禮教、植物的生命意象、軍事人物典型、現代人婚姻觀等不一樣的創作概念,欲以短篇小說的篇幅,容納長篇小說的精魄,可視為臺灣小說家自覺地實踐系列連作創作形式的先軀。80年代開始,決定創作百萬字的家族小說《華太平家傳》,先後七度易稿、八度啟筆,至逝世方完成五十五萬字遺世。以「清明上河圖」般極度放慢時間的方式述寫,呈現庶民的文化與生活圖景,並在其中灌注個人畢生思考,討論基督教文明與中國文化融合之可能,可謂其思想之整體表現。 文學觀點以發揚中華文化精髓為己任,並致力於與西學的互通,他...
令色巧言     
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,那舜又何必為驩兜這個惡人煩心?何必驅逐苗族?又何必怕巧言令色的小人呢?文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人,是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說:「巧言令色,鮮矣仁!」後來「巧言令色」演變為成語,就用來形容人矯情虛偽。
選擇性挑戰     
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標來挑戰。本研究當中,老師允許學生根據自己的能力去挑戰一個適合自己的目標,因為每個同學能力不等,狀況不一,挑戰的目標自然就不相同,只要比以前的自己進步,就是一種成長和突破,若於活動中,因身體不適或其他理由,選擇退到一旁擔任不活躍的參與者時,老師會視情況請該位同學擔任助手或是協助觀察記錄,並於分享討論時,邀請該位同學給予回饋。 關鍵字中文關鍵字:選擇性挑戰英文關鍵字:Challenge by Choice;CBC 參考資料陳雅惠著。運用探索教育提升國小五年級學生班級凝聚力之行動研究,2012年,頁23,國立新竹教育大學教育...
評量原則     
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發展狀況,將可提供較完全的面貌。多方面觀點的運用,可以讓我們認識到兒童的行為可能會因情境的不同而相當不一樣。「臨床上的行為」(clinicbehavior)極少類似在家的表現。這也正是這種行為的變異性,值得我們加以蒐集與瞭解。例如,過動的行為必須在各種場合皆出現過動,方得以診斷為過動(hyperactivity)。總而言之,評量資料的來源愈廣泛,則評量資料在早期療育決策上的效用也愈大。(三)評量工作應遵循該有的順序評量工作是個十足目標取向的過程。從開始到結束大致可依序包括下列三個段落:與家庭建立關係特殊幼兒的父母無疑是其...
辯證建構主義     
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會建構,也就是說,知識是由所有參與者的貢獻共同建構而成。因此,在不同的文化脈絡下,發展過程將會非常的不一樣;換句話說,學習受環境的影響。這並不意味著所有的建構都是同等的不容爭辯,但它卻指出了事實在不同的解釋、不同的環境下可能會有多種不同的建構。Vygotsky承認普遍知識的可能性,但它卻不去討論普遍知識是否會比因環境而生的特定認知更根本,也不去管普遍程序是否才是唯一的發展變化。 結論辯證建構主義抱持一種多樣化的合理主張。既不像激進建構主義的強調極端的相對論,也不若理性主義的傾向單一普遍化的主張。 關鍵字中文:辯證建構主義...
多元性向測驗組合     
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關係、學習方法、教師教學方法、同儕競爭,以及身體健康情形等因素的影響,所以多元性向測驗組合對學習表現不一定具有顯著的預測力。 關鍵字中文關鍵字:多元性向測驗組合英文關鍵字:multipleaptitude test battery 參考資料葉重新著。心理與教育測驗。2010初版。頁229-230。心理出版社股份有限公司。
格律     
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1.傳統法中指法律條令。唐.劉肅《大唐新語.卷五.孝行》:「復讎禮所許,殺人亦格律具存。孝子之心,義不顧命。國家設法,焉得容此。殺人成復讎之志,赦之虧格律之道。」《舊五代史.卷三七.唐書.明宗本紀三》:「自兵興以來,法制不一,諸道州縣常行枷杖,多不依格律,請以舊制曉諭,改而正之。」
星移斗換     
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此處所列為「物換星移」之典故說明,提供參考。滕王閣位於今江西省新建縣城西的章江門,是唐代的滕王李元嬰在任洪州都督時所建。他是唐朝開國君主李淵的兒子,哥哥太宗即位後,將他封為滕王。由於受封那天樓閣正好落成,因此命名為滕王閣。王勃是高宗時代有名的才子,他文思泉湧,下筆成章,不一會兒就能寫出一篇詞藻華麗、情感豐富的文章,為初唐四傑之一。他在參加當時的洪州都督閻公在滕王閣上舉辦的一場盛宴時,即席寫了一篇〈滕王閣序〉,至今為人所傳頌。王勃另作了一首〈滕王閣〉詩,詩的上半部在描述滕王閣的華麗壯觀,後半部則是抒發從滕王閣引發的感嘆,「閒雲潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在,檻外長江空自流。」大意是說...
多岐亡羊     
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人不獲所命。弟子孟孫陽出以告心都子。……心都子曰:「大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。學非本不同,非本不一,而末異若是。唯歸同反一,為亡得喪。子長先生之門,習先生之道,而不達先生之況也,哀哉!」 〔注解〕 (1) 楊子:楊朱,生卒年不詳。字子居。戰國時衛人。其書不傳,僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」,與墨子的兼愛思想相反。 (2) 亡:音ㄨㄤˊ,失去。 (3) 黨:鄉黨,指鄉里之人。 (4) 豎:家中未成年的僮僕。 (5) 反:同「返」,回來。 (6) 之:往。
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