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九州     
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1.中國古代分天下為九個行政區,稱為「九州」。歷來說法不一,有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等分別。一般乃指《周禮》九州,為揚、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并。後用作中國的代稱。宋.陸游〈示兒〉詩:「死去元知萬事空,但悲不見九州同。」
名不虛得     
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君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地,發現這個地方的人比較凶悍、殘暴,和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人,才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士,許多人慕名而來,移居的人數約有六萬多戶,結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符,司馬遷因此說「名不虛矣」!典源又見《史記.卷一二四.遊俠傳.序》,內容則是表述自漢朝建立以來,有不少知名的俠義之士,像朱家、田仲、王公等人,他們雖然經常違背法律的規範,但因為廉節、有義氣,又懂得謙讓,因而贏得世人的稱頌,絕非空有其名,所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出,指名聲與實際相符,而非徒...
教育領導之基本模式     
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edler )所主張的情境變數如部屬關係、外在環境壓力等,皆為學者所探討的重點。實務上,由於組織結構不一,所處環境又瞬息萬變,領導者必須隨時儆醒,以應付高度複雜的情境變數。(四)領導行為變項係指領導者在使用權力後的外在風格與表現作法。其中風格分類頗多,例如俄亥俄大學領導研究(Ohio State Studies)所分出之倡導與關懷行為,或是如新興領導模式之僕人領導、道德領導、與家長式領導所強調之特定行為導向(如謙恭、開明專制等)。表現作法如設定目標與願景、成員工作動機之激發、透過協商進行利益交換、與建構組織文化等。(五)...
名不虛立     
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君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地,發現這個地方的人比較凶悍、殘暴,和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人,才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士,許多人慕名而來,移居的人數約有六萬多戶,結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符,司馬遷因此說「名不虛矣」!典源又見《史記.卷一二四.遊俠傳.序》,內容則是表述自漢朝建立以來,有不少知名的俠義之士,像朱家、田仲、王公等人,他們雖然經常違背法律的規範,但因為廉節、有義氣,又懂得謙讓,因而贏得世人的稱頌,絕非空有其名,所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出,指名聲與實際相符,而非徒...
沈舟破釜     
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楚,自燒殺。當是時,楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁,莫敢縱兵。及楚擊秦,諸將皆從壁上觀。楚戰士無不一以當十,楚兵呼聲動天,諸侯軍無不人人惴恐。於是已破秦軍,項羽召見諸侯將,入轅門,無不膝行而前,莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍,諸侯皆屬焉。 〔注解〕 (1) 陳餘:秦大梁人,生卒年不詳。與張耳為刎頸之交,秦滅魏,為里監門。陳勝起兵,與張耳立陳人武臣為趙王而同事之,趙王立餘為代王。後耳降漢,與韓信破趙,餘亦遭斬殺。 (2) 項羽:項籍(西元前232∼前202),字羽,秦末下相人。力能扛鼎,才氣過人,與叔父項梁起兵吳中,梁敗死,籍繼為將,大破秦軍,自立為西楚霸王,與劉邦爭天下,戰無不利,但...
針芥相投     
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此處所列為「針鋒相對」之典故說明,提供參考。「針鋒相對」現在多用於指互相對立抗衡的狀況,與典源「針鋒相投」意義相反。《景德傳燈錄.卷二五.天臺山德韶國師》記載,德韶國師在開釋弟子時說道:「夫一切問答,如針鋒相投,無纖毫參差相,事無不通,理無不備。」意思是說:問話與回答同樣犀利尖銳,但彼此間又能相互投合,沒有絲毫的歧異、不一致,其中備載一切事理,投射於任何事物均無不通。至於將「投」改作「對」,如清代文康的小說《兒女英雄傳》第九回:「這十三妹本是個玲瓏剔透的人,他那聰明正合張金鳳針鋒相對。」則與原有的相投義相反,表示相互對立,不相上下。
義務教育     
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世界第一個實施義務教育的國家。現代各個先進國家地區都有實施義務教育,只是國家提供之義務教育年數和成效不一。我國根據「國民教育法」以及「強迫入學條例」規定,六到十五歲國民為適齡國民,都應接受國民教育。國民教育分為兩階段,前六年為國民小學教育,後三年為國民中學教育。
梅花草     
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造等與我們的國花"梅花"十分相似因而為名,但梅花是薔薇科的灌木,而梅花草是低矮的草本植物,分類上完全不一樣。<註2>但細看他的花,可就大有與梅花不同的奧妙。花中間的要準備孕育種子的子房圓而光滑,而環繞在週邊的雄蕊卻以兩種型態出現;真正的5枚雄蕊之間還有5枚帶著綠色且上部裂成絲狀,只帶著黃色線體卻不產生花粉的假雄蕊,這使得看來單純的白花有了豐富的表情。<註1> 玉山園區的蹤跡梅花草屬陰性植物,喜歡在潮濕且溫暖的遮蔭處,在玉山國家公園園區內,可在林下陰濕處、潮濕岩壁或小溪澗邊見到蹤跡。<註2&g...
三驅     
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古時天子田獵的法度。說法不一,一指一年以三次為度,一指三面驅禽,前開一路,使之可去。唐.魏徵〈論時政疏〉:「樂盤遊,則思三驅以為度,憂懈怠,則思慎始而敬終。」
無方     
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1.無定例、無定規。《禮記.檀弓上》:「事親有隱無犯,左右就養無方。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.諧讔》:「夫心險如山,口壅若川,怨怒之情不一,歡謔之言無方。」
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