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不好的聲。《三國志.卷一六.魏書.杜畿傳》:「殺之無損,徒有惡。」唐.杜甫〈後出塞〉詩五首之五:「惡幸脫免,窮老無兒孫。」
顯親     
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博得好聲,以顯揚父母。唐.白居易〈王庭湊曾祖五哥之可贈越州都督制〉:「奮發而勵節許國,感激而揚顯親。」《精忠岳傳》第四八回:「特來奉托元帥,懇乞收在部下立功,得以揚顯親,不勝感激。」
    
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1.不同的稱。三國魏.阮籍〈達莊論〉:「別而言之,則鬚眉異;合而說之,則體之一毛也。」唐.韓愈〈初南食貽元十八協律〉詩:「蛤即是蝦蟆,同實浪異。」
2.別、外號、綽號。北魏.酈道元《水經注.漾水注》:「濁水即白水之異也。」《貫華堂古本水滸傳》第三六回:「因此,人起他一個異,喚做浪裡白條張順。」
勝古跡     
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風景優美或有古文物遺跡的地方。也作「勝古蹟」。
後世     
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聲流傳於後代。《文選.班固.典引》:「司馬遷著書,成一家之言,揚後世。」
斗方     
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寫詩於斗方的文人。用以譏嘲舞文弄墨、附庸風雅的人。《二十年目睹之怪現狀》第九回:「那一班斗方士,結識了兩個報館主筆,天天弄些詩去登報,要借此博個詩翁的邑。」《孽海花》第二九回:「再進一步,是王紫詮派向太平天國獻計的斗方士,或是蔡爾康派替廣學會宣傳的救國學說。」
    
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1.家的理論,即辨別是非同異的理論。《晉書.卷七五.列傳.范汪》:「汪乃廬於園中,布衣蔬食,然薪寫書,寫畢,誦讀亦遍,遂博學多通,善談理。」
2.有關邏輯或語詞概念方面的道理。源自明代來華耶穌會士湯若望著《理探》十卷,講述邏輯原理。理成為對邏輯的早期翻譯稱之一。
    
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正式的字、原本的字。如:「辦理戶籍登記時,必須使用本。」《漢書.卷九六.西域傳上.鄯善國》:「鄯善國,本樓蘭。」《梁書.卷七.皇后列傳.太宗王皇后》:「父騫,字思寂,本玄成,與齊高帝偏諱同,故改焉。」
    
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新興而未被普遍使用的語詞。《文明小史》第二六回:「此番聽見先生說了這種新詞,倒要請教請教。」
逐利     
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貪求聲,追逐私利。明.高明《汲古閣本琵琶記》第四二齣:「老夫當初也只道你貪逐利,撇了父母妻室,不肯還家。」
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