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附會
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1.隨從、追隨。《漢書．卷四三．酈陸朱劉叔孫傳．叔孫通》：「從容平、勃之間，附會將相以彊社稷，身名俱榮，其最優乎！」唐．張九齡〈上封事書〉：「或因勢附會，遂忝高班。」
2.依附，附和。漢．劉向《古列女傳．卷八．王章妻女》：「成帝舅大將軍王鳳秉政專權，章雖為鳳所舉，意不肯附會。」清．葉燮《原詩．卷二．內篇下》：「所謂體裁格力、聲調興會等語，不過影響於耳，含糊於心，附會於口，發而為詩。」
3.使文章之布置首尾一貫，文意嚴密。南朝梁．劉勰《文心雕龍．附會》：「何謂附會？謂總文理，統首尾。」
4.牽強湊合。「附」文獻異文作「傅」。《漢書．卷四九．爰盎鼂錯傳》：「爰盎雖不好學，亦善傅會。」宋．蘇軾〈擬進士對御試策〉：「附會經典，造為文書，以曉告四方之人。」
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熊熊
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2.氣勢壯盛的樣子。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳．索隱述贊》：「清飆凜凜，壯氣熊熊，各竭誠義，遞為雌雄。」唐．王光庭〈奉和聖製送張說巡邊〉詩：「虎貔紛儗儗，河洛振熊熊。」
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席卷
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2.比喻統一、占領。《文選．班固．史述贊．述高紀第一》：「乘舋而運，席卷三秦。」《三國演義》第二二回：「幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席卷起征。」也作「席捲」。
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以暴制暴
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西伯昌卻已經死了，他的兒子 (及周武王) 正要用車載著西伯昌的神位，去討伐東方的殷紂王，伯夷和叔齊不贊成，上前去勸阻，武王的左右見他們二人阻擾，便要捕捉他們，後來幸賴姜太公把二人放走了。不久武王滅了殷紂王，自稱周武王，追封他父親為周文王，整個天下終於安定下來。伯夷、叔齊卻認為武王的行為可恥，誓死不食周朝的榖米，他們隱居在首陽山中，採野菜充飢，到快要餓死的時候，做了一首歌，其中有兩句是：「以暴制暴兮，不知其非矣。」意思是說：周武王用它的暴臣除去了殘暴的君主殷紂王，結果仍是一暴換一暴，他們自己都不知道這樣做是錯誤的。 【應用...
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白居易
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人名。（西元772～846）字樂天，號香山居士，唐下邽人（今陝西渭南縣附近），生於唐代宗大曆七年，卒於武宗會昌六年。貞元進士，官至校書郎、贊善大夫，後因宰相武元衡事貶江州。長慶時，累遷杭、蘇二州刺史，後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽的香山。居易文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。初與元稹相酬詠，號為「元白」，又與劉禹錫齊名稱為「劉白」。著有《白氏長慶集》等。
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南無
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佛教用語。梵語Namas的音譯。為敬禮的意思。但在中國常被誤解為歸依的意思。《妙法蓮華經》卷一：「我聞聖師子，深淨微妙音，喜稱南無佛。」宋．蘇軾〈阿彌陀佛贊〉：「口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉。」
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默許
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不明說而心中暗暗贊同。宋．曾鞏〈答葛蘊〉詩：「眾中得子辭，默許非他人。」
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顛簸不破
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。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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雍正
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失為一位有學問的君主，其文思敏銳、思路清晰。在文的方面，表現在：諭、詔、冊、論、記、序、雜著、題詞、贊、題跋，以及碑文和祭文等方面。此中，最著名的當屬他的散文式上諭（《上諭內閣》）和批諭（《硃批諭旨》），但主要內容皆屬政治方面。 勤奮皇帝雍正在繼位時已五十歲，加上在藩邸的時間長，常被康熙委辦政務或者外派賑災等歷練不少，因而使他對人情世故有深切了解。除了「洞悉下情」外，對於政治實施情況與官場百態也是「深知灼見」。這對於一位君臨天下的最高統治者來說，是個很不錯的人生歷練，有助於他的君主統治生涯，也是雍正自豪之處。但雍正秉...
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嗐
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表示贊嘆、傷感或惋惜的語氣。通「嗨」。如：「嗐！老塞車，鐵定又要遲到了。」《紅樓夢》第六回：「嗐！我的姥姥，告訴不得你呢！」
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貓頭鷹博士