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曾鞏     
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,也許早就散失了。風格:氣勢縱橫,跌宕多姿,和歐陽修並稱「歐曾」。思想:  曾鞏的思想屬儒學體系,他同孔孟的哲學觀點,強調“仁”和“致誠”,認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼併政策,主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時,總是以“仁”為懷,“除其奸強,而振其弛壞;去其疾苦,而撫其善良。”(《齊州雜詩序》)由於他思想有一定局限性,因此,對王安石變法有些看法不同。他認為法愈密,則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法,他對在位者的因循苟且表示不滿,提出“法者,所以適變也,不必盡同;...
禁足     
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禁止外出。宋.釋寧《宋高僧傳.卷八.唐鄆州安國院巨方傳》:「禁足十年,木食澗飲。」
鼓掌     
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拍手。表示賞或歡喜。《儒林外史》第一二回:「三公子鼓掌道,聽了這快事,只可消酒一斗,各位都斟上大杯來。」
點頭     
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1.頭上下微動,以表示允諾、許、領會等意。《紅樓夢》第三五回:「王夫人恐賈母乏了,便欲讓至上房內坐。賈母也覺腿酸,便點頭依允了。」《文明小史》第一六回:「黃國民聽了,不覺點頭稱是。」
斗筲之徒     
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比喻器量狹小的人。亦用以自謙才識疏淺。《漢書.卷六六.車千秋等傳.曰》:「斗筲之徒,何足選也。」也作「斗筲之人」。
精靈     
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2.鬼神、妖怪。《文選.夏侯湛.東方朔畫》:「墟墓徒有,精靈永戢。」《西遊記》第四一回:「時有六個小妖,是他知己的精靈。」也作「精怪」。
顏真卿     
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下之能事盡矣。」 著作傳世顏真卿的作品比較多,著名的墨跡據說有138種。像是楷書:多寶塔牌、東方朔畫碑宋拓本、元結碑、麻姑仙壇記、大唐中興頌、告身帖、爭座位帖、秦使帖、勤禮碑;行草書:祭侄文稿、裴將軍帖、自書告身、劉中使帖、湖州帖。後人編有《顏魯公文集》資料來源:網路
道德序階理論     
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:人際關係和諧或好男孩、好女孩導向。此階段的青年認為善良的行為就是取悅他人、或是幫助他人,以及受他人許的行為。(2)第四階段:法律與秩序導向。此階段的人認為正當的行為就是履行個人的義務、尊重權威,為了社會利益而維持既定社會秩序的行為。 4.第三層次:道德自律期(Post-Conventional, Autonomons, or Principled Level)此層次分下列兩個階段:(1)第五階段:社會契約合法性導向。此階段的個人尊重公平的法律,並且願意遵守。(2)第六階段:普遍性倫理原則導向。此階段的個人由良心的決定...
國立勤益科技大學     
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念。兩位創辦人先後於民國八十一年及九十四年受到李登輝、陳水扁兩位總統所頒發的褒揚令,以「功宏化育」的語來肯定他們對社會的貢獻。學校之發展歷程分為私立專科學校(60.08~81.06)、國立專科學校(81.07~88.07),國立技術學院(88.08~96.01)及國立勤益科技大學(96.02~迄今)等四大階段,其組織調整及所系科增設狀況列述如下:民國60年8月,本校奉准創立「私立勤益工業技藝專科學校」,設置機械技術、電工技術、工業電子、工業化學等四科,招收高中、高職畢業生,修業二年畢業。民國62年6月,奉命改名為「私立...
補助     
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補貼、幫助。如:「市政府設有獎學金補助清寒人家子弟的學費。」《周禮.秋官司寇.小行人》:「若國札喪,則令賻補之。」漢.鄭玄.注:「賻補之,謂賻喪家補助其不足也。」《後漢書.卷一六.鄧寇列傳.鄧禹》:「不能宣風美,補助清化。」
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