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問道於盲
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唐．韓愈〈答陳生書〉（據《全唐文．卷五五二．韓愈》引）愈白：陳生足下：今之負名譽享顯榮者，在上位幾人？足下1>求速化2>之術，不於其人，乃以訪愈3>，是所謂借聽於聾，求道4>於盲，雖其請之勤勤5>，教之云云6>，未有見其得者也。愈之志在古道，又甚好其言辭，觀足下之書及十四篇之詩，亦云有志於是矣，而其所問則名，所慕則科，故愈疑於其對焉。雖然，厚意不可虛辱，聊為足下誦其所聞。 〔注解〕
(1) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。
(2) 速化：急於求成。
(3) 愈：韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖...
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誥
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上位者告諭下位者。《易經．姤卦．象曰》：「天下有風，姤，后以施命誥四方。」
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右
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3.上位。《管子．七法》：「故聚天下之精財，論百工之銳器，春秋角試，以練精銳為右。」《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」
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僭
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假冒在上位者的名義，超越本分以行事。如：「僭越」。《南史．卷一．宋武帝本紀》：「姦宄具殲，僭偽亦滅。」《文選．潘岳．為賈謐作贈陸機詩》：「南吳伊何？僭號偁王。」
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一呼百諾
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在上位者一呼喚，在下位者則連聲應諾。形容恭敬順從。語本《韓詩外傳》。後用「一呼百諾」形容權勢顯赫，隨從盛多。
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上梁不正下梁歪
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比喻在上位的人或長輩行為不正，在下位的人或晚輩受其影響，也跟著行為不正。如：「不用奇怪那小孩有不禮貌的行為，這叫做上梁不正下梁歪的結果。」《金瓶梅》第二六回：「正是上梁不正下梁歪！你既要幹這營生，誓做了泥鰍怕汙了眼睛，不如一狠二狠，把奴才結果了！」
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州官放火
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譏諷在上位者倚勢妄為，而禁阻在下者的基本權利。或比喻人只任自己胡作非為，而不允許別人行使正當的自由。參見「只許州官放火，不許百姓點燈」條。如：「他這種州官放火的行為，令人敢怒不敢言。」
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罪不容誅
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孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
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後來居上
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堆積柴火時，後搬來的反而在上面。指用人時，資格淺的人反而居上位。＃語本《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》。後用「後來居上」形容後來的人或事物超越原領先者。
△「青出於藍」
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不言之教
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不待言詞訓誡的教化。《老子》第二章：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」《宋史．卷一五五．選舉志一》：「所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。」
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貓頭鷹博士