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魚遊釜中
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釜底雞在籠，萬箭千刀都在手。」
02.清．秋瑾〈普告同胞檄稿〉：「夫魚游釜底，燕處焚巢，旦夕偷生，不自知其頻於危殆，我同胞其何以異是耶？」 參考詞語︰游釜之魚注音︰｜ㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓ ㄩˊ漢語拼音︰yóu fǔ zhī yú釋義︰比喻身處險境之人。見「魚遊釜中」條。
01.宋．真德秀〈除福帥謝丞相啟〉：「政苟安和，寍有駭輿之馬；吏無侵枉，誰為游釜之魚？」
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無可救藥
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此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
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立錐之地
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＃《莊子．盜跖》1>盜跖大怒曰：「丘來前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜2>有天下，子孫无置錐3>之地；湯武4>立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？……。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《呂氏春秋．離俗覽．為欲》。
(2) 堯舜：唐堯與虞舜的合稱。堯，古帝陶唐氏的號，相傳為帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，在位百年，有德政，後傳位於舜。舜，姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為虞舜或有虞氏。性至孝...
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心虛
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1.自知理虧而內心害怕不安。《三國演義》第四回：「操賊心虛逃竄，行刺無疑矣。」《文明小史》第四八回：「勞航芥在對面窗內瞧見了他，自己心虛，命把窗門掩上。」
2.謙虛不自滿。《列子．仲尼》：「南郭子貌充心虛。耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚為。」《文明小史》第四○回：「可見這些人還不心虛，自己不曾涉獵過的學問，就不願意聽。」
3.中醫泛指心臟的氣血不足，容易心悸、短氣、健忘、胸悶、盜汗等。亦稱某些心律不整、神經衰弱的症狀為「心虛」。
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含血噴人
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矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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韋應物
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人名。（西元737～830？）唐京兆（今陝西省長安縣）人。性高潔，工詩，尤長於五言，其詩閒澹簡遠似陶淵明。玄宗時官左司郎中，德宗時出任蘇州刺史，世稱為「韋蘇州」。著有韋蘇州集。
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自愛
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愛惜、尊重自己。《老子》第七二章：「自知不自見，自愛不自貴。」《文選．李陵．答蘇武書》：「勉事聖君足下，胤子無恙，勿以為念，努力自愛。」
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羅夏克墨漬測驗
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一種應用最普遍的人格投射測驗。瑞士精神醫學家羅夏克（H. Rorschach，西元1884～1922）於西元一九二一年編製。以墨漬製作十張內容不同的圖片，受測者依一定圖序回答問題，使個人不自知的把內在的一切投射出來，而後根據反應圖樣的部位、決定因素、內容、從眾與否等計分。此測驗實施不易且解釋困難，通常用於臨床診斷方面。
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補償作用
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個體有意識或無意識透過某方面的成就或優秀表現來彌補另一方面的缺陷、不足、無能、或挫折，這些弱處有可能是真實的，也有可能是想像的，往往是個體自卑的由來。
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不識抬舉
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責罵人不接受或不自知別人的禮遇優待。《儒林外史》第一回：「票子傳著倒要去，帖子請著倒不去？這不是不識抬舉了！」《紅樓夢》第五八回：「不識抬舉的東西！怪不得人人說戲子沒一個好纏的。」也作「不受抬舉」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士