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乞     
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向別人討取。如：「乞求」、「乞討」、「乞食」、「乞憐」。
銜     
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4.感激、感謝。《管子．形勢》：「法立而民樂之，令出而民銜之。」晉．陶淵明〈乞食詩〉：「銜戢知何謝，冥報以相貽。」
齊人之福     
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有一齊國人有一妻一妾，出門後必酒足飯飽而歸，並告訴妻妾是與富貴者飲食。後妻妾尾隨其後伺察，始知其夫乞食於墳間祭祀者。典出《孟子．離婁下》。後以齊人之福譏諷人同時擁有多名交往對象。如：「你家有賢妻，別不知足，妄想三妻四妾，坐享齊人之福。」
裹足不前     
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教寡人乎？」范睢謝曰：「非敢然也。……伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食於吳巿，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶2>也，是以杜口3>裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑姦臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；終身闇惑，無與照姦；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。」 〔注解〕 (1...
塊     
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1.成團的泥土。《左傳．僖公二十三年》：「乞食於野人，野人予之塊。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷五．濼陽消夏錄五》：「里人王驢，耕於野，倦而枕塊以臥。」
三教九流     
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(1) 沙門：胡語音譯名。梵語作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。 (2) 道士：指信奉道教的人。 ２、「九流」：《漢書．卷一○○．敘傳下》虙羲畫卦，書契後作，虞、夏、商、周，孔纂其業，篹《書》刪《詩》，綴《禮》正《樂》，彖系大《易》，因史立法。六學既登，遭世罔弘，群言紛亂，諸子相騰。秦1>人是滅，漢2>修其缺，劉向3>司籍，九流以別。爰著目錄，略序洪烈。述〈藝文志〉第十。 〔注解〕 (1) 秦：朝代名。西元前２４８∼前２０７。戰國時秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴不...
日暮途窮     
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來報仇；我決定去死了。」　　於是伍尚就去和父親一起被殺了，伍子胥就輾轉逃到了吳國。在逃亡途中，曾沿路乞食，受盡了苦楚。　　伍子胥在吳國住了幾年，吳王闔閭即位，派他為行人，並和他商量國家大事。　　於是伍子胥便進行報仇的事，先後興兵伐楚五次，雖獲勝利，仍未完全達到目的。闔閭立九年，伍子胥又建議大舉伐楚，經過五次大戰，終於佔領了楚國的都城。那時平王已死，繼位的昭王也已逃走，伍子胥就掘開了楚平王的墳墓，把屍體拖出來，鞭了三百下才洩憤。　　伍子胥有一位好朋友申包胥，當初伍子胥逃亡的時候，曾恨恨的說：「我一定要滅亡楚國。」申包胥也肯...
解衣推食     
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04.《喻世明言．卷一三．張道陵七試趙昇》：「子孫在床前服事，若不是足色孝順的，口中雖不說，心下未免憎嫌，何況路傍乞食之人，那解衣推食，又算做小事了？」
羅漢腳     
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是那些無人奉祀的亡者，一些民間善士會將曝屍荒野的羅漢腳遺骨收屍埋葬，立廟祭祀，便成了「有應公」廟。「乞食伴羅漢」、「有路無厝」、「病無藥，死無蓆」、「死無人哭」這些俗語指的都是「羅漢腳」的身世命運。有路可以走，但無家可回；生病了無藥治療，死了無草席裹身安葬，也無人哭泣送葬，顯示羅漢腳的淒涼處境。（註3） 相關文獻游手無賴遨遊街衢以訛索為事者，「曰羅漢腳」。（臺陽見聞錄）近訪有一種無藝之徒，在街開場聚賭，常致爭鬧釀成禍端；一種流丐，身無殘疾，三五成群，每逢朔望沿街強乞，稍拂其欲，恃赤圖賴；一種羅漢腳，不事生業，潛入街市，混...
吳市吹簫     
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春秋時伍子胥自楚逃至吳，曾於吳市吹簫乞食，見《史記．卷七九．范睢蔡澤列傳》。後用以比喻行乞街頭或飄泊流浪，生活困頓。如：「這個星期如果再找不著工作，可真要吳市吹簫了！」
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