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當仁不讓     
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面臨仁義之事而不謙讓。語出《論語．衛靈公》。後用「當仁不讓」指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。 △「義不容辭」、「責無旁貸」、「義無反顧」
提綱挈領     
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「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。 「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。 「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
如魚得水     
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西元２１９，字雲長，三國蜀河東人。為蜀漢大將，輔佐劉備成大業，後吳將呂蒙襲破荊州，被殺。因其為人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為「關公」。 (3) 張飛：？∼西元２２１，字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡人。少與關羽俱事劉備，號萬人敵。劉備伐吳，飛率兵會合，出兵前為部下所殺。 (4) 先主：劉備（西元１６１∼２２３），字玄德，河北涿縣人，為三國蜀漢開國君王。曾三顧茅廬，始得諸葛亮輔佐。西元２２１年，於成都即位稱帝，國號漢，年號建章。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，史稱為「劉先主」。 (5) 孤：古代王侯的自稱。此處指劉備。
明察秋毫     
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離婁是神話中黃帝時代的人，相傳他能夠把百步之外的野獸細毛看得根根分明，所以董無心說，像離婁這樣的人可說是視力極好了。孟子在勸諫梁惠王行仁義之道時，曾經借用離婁的視力，他說：「如果有人說，他的力量可以舉起百鈞（三十斤為一鈞）之物，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見一堆木柴，請問大王您會相信他嗎？」梁惠王回答：「當然不會。」孟子於是又說道：「舉不起一根羽毛，或看不見一堆木柴，是因為不肯去做，而非做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地...
葉公好龍     
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子張：西元前５０３∼？，姓顓孫，名師，字子張。春秋陳國人，孔子弟子。其資質寬沖，博接從容，然不務立於仁義之行，故孔子弟子友之而弗敬。 (3) 魯哀公：？∼西元前４６７，春秋魯國國君。名蔣，一作將。哀公時患三桓勢大，欲借諸侯之力抑之，反為三桓所攻，奔於衛，後為國人迎歸。在位二十七年。 (4) 牖：窗戶。〔參考資料〕 漢．劉向《新序．卷五．雜事》子張見魯哀公，七日而哀公不禮。託僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息，以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於...
馳騁     
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2.比喻涉獵。《漢書．卷六二．司馬遷傳．贊曰》：「亦其涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今。」《晉書．卷八三．江逌傳》：「偃息畢於仁義，馳騁極於六藝。」
如出一轍     
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成大業，曾大破曹軍，威震一時。官歷前將軍、漢壽亭侯。後吳將呂蒙襲破荊州，被殺。諡壯繆侯。因其為人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為「關公」。 (5) 王思政：北周太原祁人，生卒年不詳。魏孝武帝在藩時引為賓客，及即位，以預定策功封祁縣侯。西魏文帝大統年間，宇文泰柄政，信任甚深，授驃騎大將軍，鎮□農。大統四年，築玉壁城，自□農移鎮。後守潁川，抗北齊傾國之師，城破被俘。 (6) 慕容紹宗：西元５０１∼５４９，北齊代人。初從爾朱榮，後以軍功封索盧縣侯，累遷并州刺史。爾朱兆以為長史，兆敗，歸高歡。東魏孝靜帝時，以軍功進爵為公。侯景叛亂，紹宗以東南道行臺討之於渦陽，大捷。又為南道行臺攻西魏王思政於潁川，死...
排山倒海     
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「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
準     
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2.法度、法則。如：「標準」。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「以道德為麗，以仁義為準。」
囿     
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2.事物聚集的地方。《文選．司馬相如．上林賦》：「游于六藝之囿，馳騭乎仁義之塗。」《鏡花緣》第二三回：「門上有副對聯，寫的是：優游道德之場，休息篇章之囿。」
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