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始作俑者
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的這句話，他說：「大王您自己廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬，人民卻面有飢色，餓倒路旁，這跟帶領野獸吃人有何不同？野獸相食，人民尚且覺得厭惡，為民父母者卻率獸食人，這樣如何為民父母呢？對於以俑陪葬這樣的行為，孔子都因俑太過於像人而加以嚴厲指責，更何況您是真讓人民活活餓死啊！」在此，「始作俑者」仍是指最初那個發明以俑陪葬的人，後來「始作俑者 」則被用來比喻首創惡例的人。如清人張潮《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》引魏禧語：「北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！」意思是說，「廷杖」、「立枷」這樣的刑罰，即使是秦代都沒有，發明這種殘忍刑罰的人，真是罪大惡極啊！
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蓋
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3.何不，表示疑問或反詰。同「盍」。《禮記．檀弓上》：「晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：『子蓋言子之志於公乎？』世子曰：『不可，君安驪姬，是我傷公之心也。』」《史記．卷四七．孔子世家》：「子貢曰：『夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？』」
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秉
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1.用手執握。《文選．古詩十九首．生年不滿百》：「晝短苦夜長，何不秉燭遊！」
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倘
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或然、如果。如：「倘然」、「倘若」。《儒林外史》第三回：「何不把范進的卷子再看一遍？倘有一線之明，也可憐他苦志。」
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隨波逐流
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，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
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痛定思痛
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02.《醒世恆言．卷二七．李玉英獄中訟冤》：「常言道：痛定思痛。李承祖死時，玉英慌張慌智，不暇致詳。到葬後漸漸想出疑惑來。他道：『如何不前不後，恰恰裡到家便死？不信有恁般湊巧！』」
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出言不遜
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講話傲慢無禮。《三國演義》第二三回：「此人出言不遜，何不殺之？」《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》：「八歲縱筆成文，本郡舉他神童，起送至京。因出言不遜，沖突了試官，打落下去。」也作「出言無狀」。
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揚
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5.掀起。《楚辭．屈原．漁父》：「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波。」《文選．班固．西都賦》：「揚波濤於碣石，激神岳之嶈嶈。」
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禮尚往來
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02.五代漢．王定保《唐摭言．卷一．進士歸禮部》：「異日會論，昂果斥權章句之疵以辱之。權拱而前曰︰『夫禮尚往來，來而不往，非禮也。鄙文不臧，既得而聞矣；而執事昔有雅什，常聞於道路，愚將切磋，可乎？』昂怒而嘻笑曰︰『有何不可！』」
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曷
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2.何不。清．王士禎《池北偶談．卷二三．談異四．濮州女子》：「此地不久必大亂，不可留也，曷避之？」《清史稿．卷四七五．洪秀全傳》：「其黨張遂謀曰：『王得軍心，何鬱鬱受人制？中原不易圖，曷入川作玄德，成鼎足之業？』」
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貓頭鷹博士