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狗尾續貂
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05.清．浦起龍《史通通釋．卷一．六家》：「首《尚書》家者，劉氏特以記言之體當之云爾。家不類，族不備，人非其倫，書是其體，則以其族歸之。不特七十一篇之《周書》為其緒餘，若衍若劭等書，時是記言之族，故亦以類相從。郭本紛紛譏劉氏以狗尾續貂，正緣不識『家』字所由，胥動浮言也。」
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量
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2.商酌、考慮。如：「考量」。《後漢書．卷六八．許劭傳》：「其多所裁量若此。」宋．朱熹〈有懷南軒老兄呈伯崇擇之二友〉詩二首之一：「惟應微密處，猶欲細商量。」
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玉石俱焚
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ìn釋義︰即「玉石俱焚」。見「玉石俱焚」條。
01.《藝文類聚．卷四五．職官部一．諸王》引北齊．邢劭〈廣平王碑文〉：「群飛在辰，橫流具及，山崩川竭，星霣日銷，崑岳既毀，玉石俱燼。」
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束之高閣
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＃晉．習鑿齒《漢晉春秋》（據南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》劉孝標注引）翼風儀美劭，才能豐贍，少有經緯大略。及繼兄亮居方州之任，有匡維內外，掃蕩群凶之志。是時，杜乂1>、殷浩2>諸人盛名冠世，翼3>未之貴也。常曰：「此輩宜束之高閣，俟天下清定，然後議其所任耳！」其意氣如此。唯與桓溫友善，相期以寧濟宇宙之事。 〔注解〕
(1) 杜乂：晉杜陵人，生卒年不詳。字弘理，杜預孫。長相俊美，性格柔和，王羲之稱讚他：「膚如凝脂，眼若點漆，神仙中人也。」後為丹陽丞。乂，音｜ˋ。
(2) 殷浩：？∼西元３５６，字深源，晉陳郡長平人。喜好談論《老子》、《易經》，在當時負有盛名。
(3) 翼：庾翼，字稚恭，晉...
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高
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4.數量大。[例]高齡、年高德劭
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德高望重
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德行高，聲望隆。多用以稱頌年高德劭，且有聲望的人。明．歸有光〈上總制書〉：「伏惟君侯，德高望重，謀深慮淵。」也作「德隆望重」、「德隆望尊」、「德深望重」、「德尊望重」。
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離鄉背井
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涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開...
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寄人籬下
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＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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感
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6.對別人所給的好處表示謝意。如：「感恩」、「感激」、「銘感五內」。《文選．張華．答何劭詩二首之二》：「是用感嘉貺，寫心出中誠。」宋．歐陽修〈代贈田文初〉詩：「感君一顧重千金，贈君白璧為妾心。」
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啟蒙
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1.開發蒙昧，使明白事理。漢．應劭《風俗通義．卷一．五伯》：「每輒挫血刃，亦足以袪蔽啟蒙矣。」也作「開蒙」。
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貓頭鷹博士