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域中四大
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老子所謂的域中四大是指道、天、地、人（或王），見老子〔道德經〕第二十五章：「故道大、天大、地大、人（或王）亦大。域中有四大，而人（或王）居其一焉。」老子認為世界上這四種事物所以偉大，由於「道」是天地萬物的根源，宇宙自然的原理原則，當然偉大；「天」覆照萬物，雲行雨施，寒暑消息，也十分偉大；「地」持載萬物，孕育生養，繁榮滋長，同樣偉大。最後「人亦大」，一說作 「王亦大」。據〔古本道德經〕作「人亦大」，東漢許慎〔說文解字〕「大部下」說：「天大，地大，人亦人焉，象人形」，以「大」字本義就是象人站立的姿態。范應元〔老子道德經古本集註〕上說，人為萬物之靈，與天地並立而為三才，所以可說「亦大」。實則人原...
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廣域課程
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廣域課程之形成如融合課程，只是在範圍上再予以放大。當前西方的課程理論學者對廣域課程和融合課程的界定並不甚清晰，因此課程設計者必須知道有時廣域課程的概念即融合課程的概念。若我們一定要區分廣域課程和融合課程時，可以是社會科及自然科為融合課程，但自然科和社會科又可以產生相關課程甚至融合課程（即自然科和社會科融...
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海域
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一定範圍的海洋區域。如：「他國船隻在我國經濟海域內作業，是違法行為。」
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視域分析
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在某個特定點可以看到的地區謂之視域，分析由某一定點或區域所能觀察的視域即為視域分析。此分析常用於評斷景觀的能見度、景觀評估、景觀衝擊評估及找出微波或雷達的死角。
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定義域
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函數f(x)的定義域，亦即其自變數所成的集合。在定義域內任意一值x，恆有一個惟一對應的函數值。
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〔教育目標之分類：認知領域手冊〕
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〔教育目標之分類：認知領域手冊〕一書，是布魯姆(B.S. Bloom)一九五六年所編著的一本書。布魯姆從事教育目標的分類研究，發現大量的教育目標是屬於認知領域(cognitive domain)的範疇；認知領域中的知識即是事實之知。他以為認知領域的六人層次如下圖。
前述六個層次最基層為知識，為以上各層次的基礎。第二層為理解，是植基於知識之上的。第三層為應用，是以理解為基礎的。第四層為分析，應用為基礎。第五層為綜合，是建基於分析之上。第六層為評鑑，前述的五層均為其基礎。知識的層次由低而高；較低層次培養的能力，是較高層次知能之基礎。前述六人層次之中，各層次又均... |
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場域
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泛指區域、場所、空間等。[例]私人場域、工作場域、藝文場域
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流域
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水流過的區域。指主流與支流連結成一水系，水系內全部的集水區域，稱為「流域」。如：「長江流域」、「黃河流域」。《清史稿．卷一三八．兵志九》：「至江陰以上，以江流深廣，外海兵艦商船，溯流而上，西達夔、渝，三千里流域，雖皖、贛、楚、蜀各有江防，實以江南當下游之衝。」
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水域
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海洋或河流所包涵的一定範圍。如：「漁船航行時，不可闖入他國水域。」晉．王嘉《拾遺記》卷一：「四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。」
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異域
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1.外國。《後漢書．卷四七．班超傳》：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯。」
2.外地、他鄉。《楚辭．屈原．九章．抽思》：「好姱佳麗兮，牉獨處此異域。」《三國演義》第九一回：「莫作他鄉之鬼，徒為異域之魂。」
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