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深居簡出     
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唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄禽獸然；聖人者立，然後知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強之食。今我與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？ 〔注解〕 (1) 俛：音ㄈㄨˇ，低頭。同「俯」。
弱肉強食     
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2>，懼物之為己害也，猶且不脫3>焉。弱之肉，強之食。今我與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？ 〔注解〕 (1) 俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低頭。 (2) 深居而簡出：指人平日待在家裡，很少外出。見「深居簡出」。 (3) 脫：避免、免除。
與其     
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比較連詞，表示審決取捨的意思，後面常用不如、不若、寧、寧可等詞。《論語．八佾》：「禮，與其奢也，寧儉。」
先聲奪人     
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，為求有備無患，所以派出兵車前往接應。楚營將領潘黨看見兵車揚起的塵土，立刻向中軍告急，孫叔敖就說：「寧可我們先侵犯敵人，不要讓敵人侵犯我們。《詩》說：『元戎十輛，在前面開道。』就是要搶先攻擊敵人。《軍志》也說：『搶在敵人前面，可以劫奪敵人的戰鬥意志。』我們衝過去吧！」於是就疾速進軍，戰車飛馳，士兵奔跑，掩殺晉軍，獲得勝利。「先聲奪人」這句成語，就從這裡演變出來。
鄭人買履     
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鄭人買鞋，寧可相信自己事前量好腳的尺寸，也不願意親自用腳試穿。典出《韓非子．外儲說左上》。後用以譏諷墨守成規而不重視實際狀況的人。
劉邦     
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，此其所以為我擒也」。劉邦早年放蕩不羈，輕視儒生，稱帝後，仍認為讀書無用。陸賈提醒劉邦：「馬上得之，寧可以馬上治乎？」劉邦於是命陸賈著述秦亡之理，以之為戒，並實施行仁義、休養生息、無為而治的政策；又命蕭何參照秦朝法律「取其宜於時者，作律九章」，即「漢律九章」。晚年，劉邦寵幸愛姬戚夫人而疏遠了呂后，多次想廢黜呂后所生太子劉盈（漢惠帝），而改立戚氏之子趙王劉如意。因群臣特別是諸呂的反對，只得作罷。劉邦晚年還曾返回故鄉沛縣，與父老子弟飲酒，席間作《大風歌》：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」 評價唐·司馬...
對症下藥     
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01.《飛龍全傳》第五八回：「太醫道：『此乃中風不語急症，下藥恐不應驗，奈何？』匡胤道：『與其坐視，寧可服而勿效。汝但對症下藥，決不罪汝。』」
暗箭傷人     
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人一樣，這兩種行為都可以造成他人痛徹心扉的可怕傷害。而君子的為人光明磊落，認為與其用陰險的手段得勝，寧可用光明正大的手段來一較高下，即使失敗了也沒有怨言。後來「暗箭傷人」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻暗中用陰險的手段中傷他人。
匪類     
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2.行為不正當的人。清．孔尚任《桃花扇》第三一齣：「寧可埋之浮塵，不可投諸匪類。」《儒林外史》第二三回：「說尊駕為人不甚端方，又好結交匪類，自今以後，不敢勞尊了。」也稱為「匪徒」、「匪人」。
毋寧     
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寧可。如：「不自由，毋寧死。」《左傳．襄公二十四年》：「毋寧使人謂子：『子實生我。』」也作「無寧」。
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