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悲回風
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楚辭九章篇目。為戰國楚屈原所作，以篇首「悲回風之搖蕙兮」為名。內容敘述因小人到處鑽營，君子終日憤懣憂慮，寧可投江自盡，也不隨俗。可說是屈原訣別人世的作品。
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塵間
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塵世間、人間。唐．李朝威《柳毅傳》：「然而洞庭，深水也。吾行塵間，寧可致意邪？」宋．范成大〈續長恨歌〉七首之三：「無端卻作塵間念，已被仙官聖得知。」
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乃可
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4.寧可、寧使。《敦煌變文集新書．卷四．醜女緣起》：「將來今日目前見這個弱事，乃可不要富貴，亦不籍你官職。」
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寧當玉碎
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寧願是一塊玉石而被擊碎。比喻人寧可犧牲性命來保全節操。《南史．卷二一．王弘傳》：「大丈夫寧當玉碎，安可以沒沒求活？」也作「寧為玉碎」。
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亞里士多德的教育計劃
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活方式，有兩件事，實際上可以激起人心之興趣者此及財產及愛情，孩子若成眾人之子，那豈不等於沒人的孩子，寧可做一個真正別人的堂兄弟，也不願做一名柏拉圖的孩子。並且以幸福之追求為人生最高旨趣的亞歷士多德，也認為共產制度剝奪了人生的樂趣，若治產者恆無私人財產，即失去了樂趣，無樂趣即無幸福。加上共產社會的生活方式，會降低行政效率，因為個人的行為誘因已失去，所以並非理想的政治制度，柏拉圖終生單身，而亞里士多德卻結婚生子，是否處境不同，因此家庭及財產觀念不同所影響，也無法得知了。 音樂及體育兒童時期的教育，以音樂及體育為主，目的同於柏...
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唧噥
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2.比喻長舌多話，搬弄是非。元．楊梓《豫讓吞炭》第四折：「我寧可睜眼舒頭伏劍鋒，枉了閑你唧噥。」
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在不夷不惠之間
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（諺語）伯夷寧可餓死，不肯失節，柳下惠坐懷不亂，二者都做得過分。比喻為人處世不可做得太過分。清．李漁《合影樓．十二樓．第二回》：「聽了迂腐的話也不見攢眉，聞了鄙褻之言也未嘗洗耳，正合著古語一句：『在不夷不惠之間。』」
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能可
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寧可。元．楊顯之《瀟湘夜雨》第二折：「能可瞞昧神祇，不可坐失機會。」元．無名氏《陳州糶米》第一折：「我能可折升不折斗，你怎可圖利不圖名？」
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師人
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2.巫師、星相等術士。宋．俞琰《書齋夜話》卷一：「南方俚俗稱巫為太保，又呼為師人。」《水滸傳》第六一回：「寧可信其有，不可信其無。自古禍出師人口，必主吉凶。」
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假饒
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即使、縱使、就算。元．馬致遠《黃粱夢》第一折：「假饒你手段欺韓信，舌辯賽蘇秦，到底個功名由命不由人。」《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「他心愛著那一種花兒，寧可終日看玩。假饒那花主人要取一枝一朵來贈他，他連稱罪過，決然不要。」也作「假使」。
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貓頭鷹博士