:::
回到頁面頂端圖示
共 114 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
愿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
忠厚、謹慎。《書經．皋陶謨》：「柔而立，愿而恭。」《後漢書．卷七六．循吏傳．劉寵傳》：「山民愿樸，乃有白首不入市井者，頗為官吏所擾。」
|
|
一無所知
瀏覽人次:0
收藏人次:0
02.《續資治通鑑．卷七○．宋紀七○．神宗熙寧七年》：「初，日官皆市井庸販，法象、圖器，一無所知。」
|
|
掩人耳目
瀏覽人次:0
收藏人次:0
了金環巷，與名妓李師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」
|
|
嬉戲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遊戲玩耍。《史記．卷二五．律書》：「自年六七十翁亦未嘗至市井，遊敖嬉戲如小兒狀。」
|
|
韋應物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
垣。 聖主乃東眷，俾賢拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。 至損當受益，苦寒必生溫。平明四城開，稍見市井喧。 坐感理亂跡，永懷經濟言。吾生自不達，空鳥何翩翻。 天高水流遠，日晏城郭昏。裴回訖旦夕，聊用寫憂煩。 同德寺閣集眺 芳節欲雲晏，游遨樂相從。高閣照丹霞，飀飀含遠風。 寂寥氛氳廓，超忽神慮空。旭日霽皇州，岧嶢見兩宮。 嵩少多秀色，群山莫與崇。三川浩東注，瀍澗亦來同。 陰陽降大和，宇宙得其中。舟車滿川陸，四國靡不通。 舊堵今既葺，庶氓亦已豐。周覽思自奮，行當遇時邕。 登寶意寺上方舊遊（寺在武功，曾居此寺）...
|
|
次第
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.規模。《喻世明言．卷二四．楊思溫燕山逢故人》：「每年燕山市井，如東京製造，到己酉歲方成次第。」
|
|
孤雲野鶴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
孤雲野鶴目錄1 出處2 解釋3 同義4 反義5 例句 出處唐代，范攄《雲溪友義》：「類、呂二生，孤雲野鶴，不知棲宿何處。」 解釋空中飄動的殘雲，曠野漫遊的仙鶴。指遠離現實，閒散自樂的隱士。 同義閒雲野鶴、野鶴孤雲 反義達官貴人、市井小民 例句他受不了都市的喧囂，放棄了優渥的生活，到鄉下過著孤雲野鶴的生活。
|
|
草莽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.在鄉野、民間。如：「他今日是草莽自在，昔日可是位居高官，日理萬機。」《孟子．萬章下》：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣。」唐．李頎〈送陳章甫〉詩：「腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。」
|
|
可望而不可即
瀏覽人次:0
收藏人次:0
只能遠望卻不能接近。如：「這種上千萬的房子，對我們市井小民來說，是可望而不可即。」
|
|
情境認知論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
與行業息息相關的，因此學者們特別注意領域知識的習得。Brown、Collins和Duguid提出古代市井的記憶工匠學習的方式和今天師生所處的教室，其差別是非常巨大的。工匠階層解決問題時並沒有根據學理法則，但卻能如專家般的解決該行業的疑難問題，學習記憶與傳承的規律，並不是把他們抽離真實情境去上職業學校受專業訓練，而是直接投入真實的工作情境中，看著父母或師傅在真正的工作環境中做出完整的職業技藝活動，因此孩子們是在平日生活與情境互動的經驗中而產生問題解決的技能，這種現象說明知識的習得是在情境中建構的。情境認知論者主張知識的獲得...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |