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傀儡     
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1.用木偶來表演的。廣義的包括所有的木偶。古稱為「傀儡子」、「魁礧子」、「窟礧子」。狹義的指杖頭傀儡和懸絲傀儡。相傳周、秦時代就有木偶,宋有杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡、水傀儡等。見宋.吳自牧《夢粱錄.卷二〇.百技藝》及元.周密《武林舊事.卷六.諸色藝人》。元、明、清以來傀儡皆有流行。近世多稱為「木偶」。又古代演傀儡的人在扁擔的一端,挑著圓形的箱籠,另一端附著一個臺,挑著到處表演。也稱為「扁擔」。
    
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表演場所。棚多為臨時搭建的表演場所。就台的架構加上頂棚,即成為棚。此項頂棚所使用的材料並不相同;有以木質棚架作為頂蓋,或張布幕覆於頂部。無論棚的結構如何簡單或複雜,則有三面供觀眾欣賞,且均於事後即行拆除。至於大規模棚的搭建,則見於清朝(1644-1911)慶祝活動;每逢皇太后、皇帝之萬壽節、元旦或冬至等節日,即張燈結綵,百雜陳,與民同樂。
于敏中等《國朝宮殿史續編.典禮》。
    
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舊稱預定演出的劇節目為「碼」。
治療     
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治療(Play Therapy)目錄1 定義2 目標(註1)3 價值(註1)4 關鍵字5 參考資料 定義遊是兒童爲了自我表達和溝通,所從事的活動。Alexander(1964)認為,學校實施教育的遊治療,是在接納的情境中,提供兒童自由表達與探討的機會。Waterland(1970)認為,遊治療...
復演論     
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  遊復演論是西方古典遊理論之一,代表人物是美國心理學家霍爾(G.S. Hall)。他在二十世紀初提出復演說,認為人類個體從幼稚的階段到成熟的成長過程,象徵人類自原始階段到現代文明整個進化過程的重演,也就是成人階段代表人類演化的最高階段,從胎兒之後在成長過程的遊行為似乎與動物演化到人類的各個階段相同,霍氏認為人類的文化經驗是遺傳的結果,個體的遊是重演類史前祖先的動作、習慣和活動到現代進化的各種發展階段,如兒童的遊活動中最常和四肢有關的遊,好比尚未進化成人類的動物時代;兒童喜愛打獵、搭房屋的遊,好似演化到漁獵時代,及演化到畜牧時代,兒童所表現在遊行為上的是喜歡養寵物、且和寵物一起...
    
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1.法、武藝等雜技。《元史.卷七七.祭祀志六》:「祥和署掌雜把男女一百五十人。」《四遊記.南遊記.第一八回》:「眾弟子唯唯領命,辭別了世尊,變作凡人,去做砍手變龍,砍腳變獅,作把,眾人挨摣而看。」
2.比喻花樣、花招或手段。《董西廂》卷四:「十個指頭兒,自來不孤你,這一回看你把。」《紅樓夢》第一六回:「你別興頭,纔學著辦事,倒先學會了這把。」
3.為求達到某種目的,而刻意做作的表演。《二刻拍案驚奇》卷二七:「那裡是甚麼新陞游擊?只為不捨得愛妾,做出這一場把。」
4.事故。《醒世恆言.卷三六.黃秀才徼靈玉馬墜》:「他既不肯接客,留之何益!倘若三不知,做出把,倒是老大利害,不如轉貨與人,另尋一個罷!」
    
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1.愚弄他人,藉以取笑。明.湯顯祖《還魂記》第二八齣:「堪笑咱,說的來如耍。」《初刻拍案驚奇》卷一二:「儘有一時間偶然耍之事,取笑的話,後邊照應將來,卻像個讖語響卜,一毫不差。」也作「弄」。
2.玩耍。《紅樓夢》第一七、一八回:「可巧近日寶玉因思念秦鐘,憂戚不盡,賈母常命人帶他到園中來耍。」
野臺     
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為慶賀神明生辰或還願酬神,在廟前或廣場臨時搭建臺,免費供民眾欣賞的劇演出。也稱為「露臺」、「野臺子」。
真做     
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原本只是演,後來卻變成真的。指事情由假演變成真。如:「他們二人在電影裡飾演一對情侶,沒想到假真做,後來竟結為夫妻。」
噫吁     
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驚嘆聲。唐.李白〈蜀道難〉:「噫吁危乎高哉!蜀道之難難於上青天。」
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