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斑衣     
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古代二十四孝中老萊子著彩衣娛親的故事。見《太平御覽.卷四一三.人事部.孝中》。後比喻以滑稽逗趣的動作,來娛樂雙親。《紅樓夢》第五四回:「那二十四孝上的『斑衣彩』,他們不能來彩,引老祖宗笑一笑,我這裡好容易引的老祖宗笑了一笑。」也作「班衣綵」。
秋胡     
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雜劇名。元石君寶作,演春秋時魯人秋胡新婚從軍,離家十年,其妻守節不移,秋胡得官返家,途中誤其妻,幾經波折,終得重聚的故事。
造型符號與繪畫遊     
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術教育的意義3 三、圖像標誌和象徵在教學上的作用與造形思維的關係4 四、符號運作的觀念與師生之間的遊性表現5 關鍵字6 參考資料 一、造形的意義1. 狹義的解釋以三次元的空間為場,用可視的質量為素材,賦予美的形態和雕塑的。2. 廣義的解釋廣義的含有如繪畫的二次元空間的形成,乃至於空間藝術、作家的創作性;在於將色、線、面等形成空間的基本因素,使之互相發生關連之同時,且實行獨自的綜合組織,使表徵出超越素材的質量與空間的侷限性美。 二、造形藝術教育的意義兒童的造形是用兒童的能力將內心之美的感動發舒之外,透過媒體材料和運用造形...
獨角     
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1.一種不用配角,僅靠一人獨力演完全齣的。也作「獨腳」。
2.比喻事情由一人獨支全局,孤立無援。如:「不要老讓我唱獨角,你們也該出些力,一起完成這件差事。」也作「獨腳」。
叫花子看     
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(歇後語)窮開心。意謂乞丐去看,雖窮但仍很開心。比喻苦中作樂。如:「人若能凡事看淡,猶如叫花子看──窮開心,便能悠游自得。」
心理遊     
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  心理遊是溝通分析理論中的一個重要概念,是發生於一系列正在進行中的溝通,而且基本上是一種曖昧式的溝通,除了表面訊息外,還隱藏許多訊息,猶如玩捉迷藏遊,因而導致不愉快的結果。如當一位朋友來向你求助,你提供一些方法,而他先是很感激你的方法,接著又指出此法行不通,你不斷的提供方法,他不斷的接受又一再表示行不通,也就是「是……不過」的語言型態,你可能對他產生憤怒的情緒,而他也因覺得你不能幫助他而很沮喪。最後,兩個人在這個互動溝通中都感覺到不舒服,這就是心理遊中的一種。心理遊會使兩個人在互動後感到不舒服,而兩個人是不自覺的進行這樣的溝通。
  心理遊主要是人們小時候適應策略的再現,...
梨園     
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流行於大陸地區福建省南部及臺灣等地方曲劇種之一。梨園為現存閩南語系中最古老的劇種,流行的區域除閩南之外,尚包括臺灣及南洋一帶,它的表演形式和音樂,都保存著很多古老風格。採用南管音樂做為主要曲調。曲調牌名有許多與南北曲相同,因而被認為是宋元南的遺音。梨園的角色原分生、旦、淨、末、丑、貼、外,故舊稱「七子班」,角色中以生旦為主。大約清代以前即已在泉州流行,大致上可分為「大梨園」與「小梨園」,前者以成人為主,後者以童伶為主。梨園的劇目,大梨園的上路和下南及小梨園,各有擅演的所謂「十八棚頭」,各具特色。即使是相同的劇目,三者在表演形態上,亦有所不同。
電腦遊     
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一種娛樂性質的電腦程式。早期的電腦遊只是類似猜字方面的遊,具有簡單規則和提示句子的程式。由於硬體的進步快速及撰寫軟體技術的提昇,生動的聲光效果已是電腦遊的特色,遊的複雜度也跟著提高。大致可分為戰略、打鬥、角色扮演等類別。
耍把     
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1.表演雜技、魔術、馬等技藝。如:「廟口有人在耍把,咱們過去瞧瞧吧!」
2.比喻施展詭計。如:「這人老實,不會耍把!」
    
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