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女性主義治療
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外，他們認為種族、階級、文化、宗教等各種形式的壓迫皆根深柢固地影響一個人的信念、選擇與知覺。並挑戰所有形式的壓迫。因此，女性的心理壓迫，是多種因素的綜合作用。(註1.2) 技術與策略1. 賦權2. 自我揭露3. 性別角色分析4. 性別角色介入5. 權力分析6. 閱讀治療7. 自我肯定訓練8. 重構與在標籤9. 社會行動10. 成長團體(註1.2) 貢獻1. 把諮商與心理治療帶入性別敏感帶的實務，並覺察到文化脈絡、多重壓迫的影響。2. 強調社會改變、帶領改革社會。3. 幫助當事人對生命中成長中的典型性別角色訊息進行覺察，加...
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現身說法
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＃《大佛頂首楞嚴經．卷六》1>若諸眾生，樂人修人，我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人2>，有形無形3>，有想無想4>，樂度其倫5>。我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修，無作妙力，自在成就。 〔注解〕
(1) 典故或見於《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》。
(2) 非人：非人類的眾生。
(3) 有形無形：有形體和無形體的。有形如休咎精明等，無形如空散銷沈等。
(4) 有想無想：有思想和無思想的。有想如鬼神精靈等，無想如精神化為土木金石等。
(5) 倫：輩、類。〔參考資料〕 《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》善男子，若有國土眾生，應...
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微乎其微
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02.清．胡煦《周易函書別集．卷六．易解辨異．下經》：「其在乾彖，則雲行雨施、品物流形者，乃其象也。而陰陽之運更，微乎其微，非視可睹、非耳可聽，故能入天下之有形、无形而生育之而變化之，而卒不可得而執也。」
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象徵暴力
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的文化；而是可能以其他看不見得方式來進行強制性文化的灌輸，如:進行意識形態的控制。所以，象徵暴力具有有形與無形的樣態，而象徵暴力的行動亦有可能引來學生的反抗。至於「象徵暴力」的意涵，可以說是布爾迪厄詮釋其再製理論的主要架構之一。布爾迪厄認為一般人對社會世界象徵系統的理解往往是片面的，某些人只注重符號主義的形式分析，而忽視其背後的權力脈絡；另一方面則專注於權力層面，卻未能確知象徵的效能，因而造成象徵系統分析的兩極化。 關鍵字中文關鍵字: 教學行動、象徵暴力英文關鍵字: pedago-gic action、symbolic ...
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神出鬼沒
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《淮南子．兵略》夫有形埒者，天下訟見之；有篇籍者，世人傳學之。此皆以形相勝者也，善形者弗法也。所貴道者，貴其無形也。無形則不可制迫也，不可度量也，不可巧詐也，不可規慮也。智見者人為之謀，形見者人為之功，眾見者人為之伏，器見者人為之備。動作周還，倨句詘伸1>，可巧詐2>者，皆非善者也。善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐3>，進退詘伸，不見朕垠4>；鸞舉麟振，鳳飛龍騰，發如秋風，疾如駭龍。……運於無形，出於不意。與飄飄往，與忽忽來，莫知其所之；與條出，與間入，莫知其所集。 〔注解〕
(1) 倨句詘伸：直曲屈伸，形容軍隊迂迴進退的動作。倨，音ㄐㄩˋ。句，音ㄍㄡ。詘，音ㄑㄩ。
(2) 巧詐：奸巧詭...
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距離
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1.時間或空間、有形或無形的間隔。[例]溝通可以拉近彼此間的距離。
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社會資本
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詞 ，原為經濟學名詞，就其字義而言，具有「可產生更多財富的累積資產」，在工業社會中，資本常常是指一種有形的資本，例如，勞力資本、土地資本、設備資本等，為經濟運作重要的基礎，他能創造更多的財富。隨著社會發展朝向開放與多元，人際關係網絡趨向複雜,這種關係的建立已經成為社會重要資源。社會組成的基本要素包括社會、物質、人力資本等三方面，而社會資本更是促使物質資本和人力資本發揮作用的關鍵。 起源社會資本一詞出現於加拿大經濟展望委員會於1957年出版之《住宅與社會資本》(Housing and social Captial)一書，該...
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混沌理論
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混沌理論定義混沌這一個詞語原本是指宇宙還沒有形成之前的混亂狀態，是兼具質性思考還有量化分析的一種方法，很難依照既有的規則給予完全的控制或預測。背景1960年代左右，美國的一位氣象學家Edward Lorenz在電腦上模擬氣候類型，不過正當他把一個數值提高，再送回去模型的時候，發現本來幾乎很微小的差異，竟然完完全全改變了實驗的結果。這個發現，就是著名的蝴蝶效應。1963年他便依此提出了混沌理論（Chaos），認為自然跟社會系統都是一個動態複雜的形式，在出現非線性的時後，就會有混沌的現象產生。混沌理論解釋了決定系統可能會產生...
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告朔餼羊
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古代的一種祭祀儀式。天子在年終時，將來年曆書頒給諸侯，諸侯將它藏在祖廟中，每月朔日，以活羊告祭於廟，然後聽政。語出《論語．八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」後比喻徒有形式或虛應故事。如：「現代人對於慎終追遠一事，大多抱著告朔餼羊的心態。」也作「告朔羊存」、「餼羊告朔」。
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一無所有
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※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕
(1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。
(2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
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貓頭鷹博士