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諱疾忌醫
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＃《韓非子．喻老》有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。……扁鵲1>見蔡桓公2>，立有閒。扁鵲曰：「君有疾在腠理3>，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應，扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應，扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走4>，桓侯故使人問之。扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，鍼石5>之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命6>之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓公體痛，使人索7>扁鵲，已逃秦矣。桓...
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勢如破竹
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近義:長驅直入,勢不可當,勢不可當反義:望風披靡,節節失利,節節敗退辨似: 「勢如破竹」及「勢不可當」都有形容氣勢強盛的意思。 「勢如破竹」側重於事情進展之勢順利無阻；「勢不可當」側重於氣勢威猛，無可抵擋。 勢如破竹 勢不可當 辨似例句 ○ ○ 國軍一路挺進，～。 ㄨ ○ 民主改革的浪潮在全國興起，～。
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六書
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依然是圖畫文字的一類，也就是像形文字。」然而，所謂純符號性質，或者在像形上加上純符號，其實都可以看作有形像性質。例如：「上」、「下」固然有某物在某物之上或之下的形像，「|」、「||」、「|||」、「||||」、「X」，其實是古人用一條算籌表示〈一〉、用兩條算籌表示〈二〉、用三條算籌表示〈三〉、用四條算籌表示〈四〉，交叉兩條算籌表示〈五〉的形像，因此，一般認為這些是純指事字，但唐蘭卻認為是像形字。又如《說文解字》解釋「甘」字為「美也。從口含一。一，道也。」解釋「曰」字為「詞也。從口乙聲。亦像口氣出也。」在口中含住東西，或者...
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名
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2.事物的稱號。如：「地名」。《管子．心術上》：「物固有形、形固有名。」
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喋喋不休
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能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用...
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形形色色
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形形，生成形體。色色，生成顏色。語本《列子．天瑞》：「有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者。」形容各色各樣，種類很多。清．葉燮《原詩．卷二．內篇下》：「凡形形色色，音聲狀貌，舉不能越乎此。」
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象徵
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以有形的事物來表現無形的觀念。即對任何一種抽象的觀念、情感與看不見的事物等，都不直接予以指明，而根據理性的關聯、社會的約定，從而透過某種意象為媒介，間接加以陳述的表達方式。
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言過其實
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語本《管子．心術上》：「物固有形，形固有名。此言不得過實，實不得延名。」指言辭虛妄誇大，與事實不相符。《三國演義》第九六回：「馬謖言過其實，不可大用。」《兒女英雄傳》第四回：「且住！說書的這話怕有些言過其實。」
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依然故我
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「依然」是依舊的意思。「故我」則是指過去的我。《莊子．田子方》︰「雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」意思是說，雖然舊的我消失了，但有新的我取代，繼續存在，因此不需憂慮。此處之「故吾」，意思與「故我」相同，都指過去的我。所以「依然故我」有形容自己的情況沒有改變的意思。宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞稱讚朋友戴時芳志氣高昂，即使有些小人想要設計妨礙他，他仍不為所動，保持著自身的孤高氣節。後來「依然故我」這句成語被用來指情況依舊，沒有任何變化。
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比喻
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將兩種相似的事物相比，使得所說的話或所寫的文章具體生動，容易了解，富有形象化。例如吝嗇的人，可用鐵公雞來比喻其一毛不拔。
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貓頭鷹博士