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渾渾噩噩
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深厚廣大，嚴肅正直。語本漢．揚雄《法言．問神》。後用「渾渾噩噩」形容渾樸無知，也用來形容糊裡糊塗，茫無目的。
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方
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3.正直。如：「品行方正」。《老子》第五八章：「是以聖人方而不割，廉而不劌。」《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「悼王道之不昭，故舉賢良方正之士。」
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嶙峋
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3.形容為人剛毅正直。如：「文天祥風骨嶙峋，其至死不屈的節操傳誦千古。」明．許三階《節俠記》第一九齣：「他少年磊落，直節嶙峋，又好結交豪傑，以此人都忌他，我卻重他。」
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宣
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1.散播、發揚。如：「宣傳」。《書經．皋陶謨》：「日宣三德。」唐．柳宗元〈斬曲几文〉：「諂諛宜惕，正直宜宣。」
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如坐針氈
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據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，晉朝時的杜錫，是個忠誠正直的人，年輕時便享有盛名，後被指派為太子舍人，跟隨在愍懷太子身邊，照顧他的生活起居。愍懷太子生性散漫，終日逸樂，不思上進，杜錫常常苦心勸諫，太子非常厭恨，就命人把針倒插在杜錫常坐的氈子裡，讓他一入座就被針刺得流血，根本無法安坐，也不敢聲張。後來這個故事被濃縮成「如坐針氈」，用來比喻身心痛苦，惶恐難安。
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安步當車
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食以當肉：沒有肉吃，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起來就好比吃肉一樣美味。
(3) 貞正：堅貞正直。
(4) 自虞：自娛。虞，通「娛」。
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默
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1.沉靜無聲、不出聲。如：「默而不語」。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「潛心默禱若有應，豈非正直能成通？」宋．王禹偁〈黃岡竹樓記〉：「手執周易一卷，焚香默坐，消遣世慮。」
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兩袖清風
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衣袖內空無一物，只有滿袖清風。本形容人迎風站立的瀟灑神態。後比喻人為官清廉正直，除兩袖清風外，身上一無所有，今亦指一個人沒有什麼錢。[例]別看我官做得大，我可是兩袖清風！
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難能可貴
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言之云爾哉？亦觀其意之所嚮而已。夫子以為後世必有不足行其說者矣，必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非常可喜之論，要在於不可易也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一四．記文》。
(2) 子路：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞（今山東省泗水縣東）人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。
(3) 子貢：端木賜（西元前５２０∼？），字子貢，春秋衛國人。孔子弟子，善於經商，有口才，在孔門四科中，列於言語科。料事多中。
(4) 冉有：冉求（西元前５２２∼？），字子有。...
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危言聳聽
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「危言聳聽」原作「危言駭世」。「危言聳聽」是故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭的意思。「危言」的「危」應當就是「危險」的意思。和《論語．憲問》所說的「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」的意思不同。《論語》的「危言」是指「正直的言論」。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」...
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貓頭鷹博士