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移情作用
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在心理分析的過程中，受分析者對分析師所產生的正負向情緒，此情緒常為過往重要事件的表徵或與個人成長史中的重要他人有關。
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楚囚相對
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魏晉南北朝時，因五胡亂華而南渡的達官名士，每至美日則相邀於新亭宴飲，有感於山河變色，身負國仇，因此相視流淚。王導便以為應共赴國難，不應如楚囚相對泣。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》。後比喻陷於困境時如囚犯相對哭泣，無計可施。《郎潛紀聞》卷一二：「今日之行，榮於登仙，諸君何至作楚囚相對耶？」也作「楚囚對泣」。
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羅漢腳
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腳仔目屎流」、「紅柿上市，羅漢腳仔目屎滴」每到秋天柿子成熟時，這些無親無產的羅漢腳，就會因悲涼身世而流淚了！「一個某卡贏三仙天公祖」「某」是台語的「妻子」；「天公祖」指玉皇大帝。在男女比例懸殊的移民社會，羅漢腳要娶到一個妻子，或是被平埔族原住民招贅而有「牽手」，是十分不容易的事。雖然玉皇大帝神威顯赫，在現實中，還不如擁有一個「某」來得實際。「少年若無一遍戇，路邊哪有『有應公』」「戇」，台語「傻」的意思。這是描述羅漢腳單身渡臺而生悲劇的俗諺，意謂若不是那些「戇少年」為了到臺灣開拓事業，以致因船難、疾病或械鬥而客死異地，路邊...
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不見棺材不掉淚
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比喻一個人非常頑固，如不讓他真正嚐到失敗的結果，他是不會認錯或改正的。也作「不見棺材不流淚」、「不見棺材不下淚」。
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潸然
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流淚的樣子。《漢書．卷五三．景十三王傳．中山靖王劉勝傳》：「紛驚逢羅，潸然出涕。」唐．劉長卿〈新年作〉詩：「鄉心新歲切，天畔獨潸然。」
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涔涔
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2.流汗、流淚的樣子。唐．李商隱〈自桂林奉使江陵途中感懷寄獻尚書〉詩：「江生魂黯黯，泉客淚涔涔。」
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韋應物
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亂寄諸弟 弱冠遭世難，二紀猶未平。羈離官遠郡，虎豹滿西京。 上懷犬馬戀，下有骨肉情。歸去在何時，流淚忽沾纓。 憂來上北樓，左右但軍營。函谷行人絕，淮南春草生。 鳥鳴野田間，思憶故園行。何當四海晏，甘與齊民耕。贈琮公 山僧一相訪，吏案正盈前。出處似殊致，喧靜兩皆禪。 暮春華池宴，清夜高齋眠。此道本無得，寧複有忘筌。 寄諸弟 歲暮兵戈亂京國，帛書間道訪存亡。 還信忽從天上落，唯知彼此淚千行。 寄恒璨 心絕去來緣，跡順人間事。獨尋秋草徑，夜宿寒山寺。 今日郡齋閑，思問楞伽字。 簡郡中諸生 守郡臥秋閣，四面...
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體罰
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的心智很是堅強，會把這一切當成生活中自然的存在，打完了下課照樣和同學聊天玩鬧，也沒聽說有誰偷偷躲起來流淚。至於人格上受到什麼影響，也都是多年以後才逐漸顯現，以致於難以追索最初的源頭了。」「某次校外教學或者畢業旅行，全校出遊。大家在觀光區的路邊攤逛看各種吃食和玩物，老師卻忽然挖到寶似地抽起幾根藤條，左拗右彎淩空虛劈，只差沒抓我們過去試打，最後心滿意足地買了幾根。」台灣作家洪蘭曾在專訪（《天下雜誌》第353期）中談到她和曾志朗的獨子在臺上學期間「考試少1分打1下」（係台灣非常普遍的1種處罰）。2005年《學校訂定教師輔導與管...
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沱
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2.流淚的樣子。《易經．離卦．象曰》：「出涕沱若，戚嗟若。」
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痛哭流涕
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語本《漢書．卷四八．賈誼傳》：「臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。」形容非常悲痛、傷心而流淚。宋．楊萬里〈胡公行狀〉：「此膝一屈不可復振，……可為痛器流涕長太息者矣。」也作「慟哭流涕」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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